一句禅语一种人生的经典句子52条

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1、施比受更有福。

2、为人正直，则与道相应。

3、只愁不作佛，莫愁佛不解语是也。

4、我不是我你转身一走苏州里的不是我。

5、家里的垃圾知清倒，内心的垃圾（贪嗔痴）不知‘倒’。

6、志气须刚烈，工夫用软磨。（当代）夏莲居《自警录》

7、一切善法，不放逸为本。《大般涅槃经》卷三十八，迦叶菩萨品

8、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。

9、欲成就菩萨道业，必须拥有不畏心劳不惧身苦的精神毅力，勇往直前，方能达成。

10、恬淡寡欲：恬淡：安静闲适，不求名利；寡：少；欲：欲望。心境清静淡泊，没有世俗的欲望。

11、最初如果没有在闻思上下功夫，就会流人黑暗迷蒙之禅定。（宋）冈波巴《宝蔓集》

12、悄无声息：悄：安静；息：气息，代指声音。没有一点声音动静，不被人所察觉。比喻做事毫无声音。

13、学佛的修养，是要每个人保持平等心，看见任何人都能起欢喜心。用佛心看人，人人都是佛。

14、应以无思而为方便，圆满静虑波罗蜜多，有味无味不可得故。《大般若经》卷三，初分学观品

15、有失败的勇气，才有成功的希望；有辛勤的耕耘，才有丰实的收成。（当代）星云《佛光菜根谭》

16、天下国家社会家庭之所以不得太平安宁和睦，皆因人人只知争取生存，而不探究生存的真諦。

17、大功德的成就才有大智慧，你光在打坐里头求智慧，这是小乘法门。（当代）南怀瑾《如何修证佛法》

18、不可为了自身的利益，而用甜蜜的口舌迷惑他人，以免到头来落得伤身败德，害了他人也害了自己。

19、无量众生修学佛道，多有退转，时有一人乃能得道，如庵罗花及鱼子等。《优婆塞戒经》卷一，解脱品

20、（二）修定诸有坐禅出入息，心意坚同无乱念，正使地动身不倾，此名禅度不应弃。《增一阿含经》卷一，序品

21、如人擎油钵，不动无所弃。妙慧意如海，专心擎油器。若人欲学道，执心当如是。《修行地道经》卷三，劝意品

22、学者须先打破自欺一关，始有商量处；须灼然见得自己满身过失，工夫始有着手处。（当代）夏莲居《自警录》

23、一切处无心是净；得净之时不得作净想，名无净；得无净时，亦不得作无净想，是无无净。无净无无净，即是毕竟净。

24、百千哑羊僧，无慧修静虑，设经百千劫，无一得涅槃。聪敏智慧人，能听法说法，敛念须臾顷，必速至涅槃。《佛藏经》

25、佛陀常教导我们：要安分守己，守住清净无为的心，让心时时寂静。心静自然人安分，人安分就能过着和乐的日子。

26、云何止相？谓所思惟无分别影像之相。……云何观相？谓闻思修慧所思惟诸法相。（古印度）弥勒《瑜伽师地论》卷十一

27、学佛者，道心不可断。道心断，明灯暗；明灯暗，智慧失，就会招来障碍道业的因。修行人当看好心念，莫让外境灭了心中的明灯。

28、我们应为别人的成就生欢喜心，视他人的成功犹如自己的成就，这就是菩萨心。常常抱持利益众生之心，就可永远不离喜乐。

29、散心者尚不能得世间经书工巧等利，何况能得出世间利；故知一切世间出世间利，皆以定心故得。（古印度）诃梨跋摩《成实论》卷十二

30、一念身不求无病，二处世不求无难，三究心不求无障，四立行不求无魔，五谋事不求易成，六交情不求益我，七于人不求顺适，八施德不求望报，九见利不求沾分，十被抑不求申明。以痛苦为良药，以患难为解脱，以障碍为逍遥，以群魔为法侣，以事难为安乐，以弊交为资粮，以逆人为园林，以施德为弃屣，以疏利为富贵，以受抑为行门。《宝王三昧念佛直指》卷下，十大碍行

31、吵闹处，须冷静。冷落处，须热情。

32、无事时戒一偷字，有事时，戒一乱字。

33、怀着一颗感恩的心，忘记别人的缺点吧！

34、寂若无人：寂：寂静。寂静得就像没有人一样。

35、因小果大，莫以恶小而为之，莫以善小而不为。

36、真正的布施，是把烦恼忧虑分别执着，通通放下。

37、一心住三昧，无量劫不动。《华严经》卷六十九，入法界品

38、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。

39、为法因缘，不惜身命妻子财物。《优婆塞戒经》卷二，名义菩萨品

40、世界上的每一个人都在追求快乐，但却没有人真正了解什么是快乐。

41、佛教徒应具足运动家的精神，只要肯精进，一定可以到达终点佛的境界。

42、行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。纵遇锋刀常坦坦，假饶毒药也闲闲。（唐）玄觉《永嘉证道歌》

43、能善意掩盖他人不良习气，弘扬其良好德性，且不评论他人是非，这样的人一定可爱又可敬。

44、决无希求回报的心念。爱得普遍，爱得透彻，爱得乾净俐落，就是「无缘大慈，同体大悲」的纯净真爱。

45、烦恼就像一条毒蛇睡在人的心中，一旦动了它，蛇就会咬人。修行一定要把心中的愚痴烦恼去除，才能安心修行。

46、社会是群体的，只有一个人好或只有一个人向善还不够；希望拥有一个好家庭好社会，就必须人人行善彼此感恩。

47、一阿那波那门，二不净观门，三慈心门，四因缘门，五念佛三昧门。此五法门，通摄一切诸禅。（隋）智额《释禅波罗蜜次第法门》卷三

48、如人学射，久习则巧，后虽无心，以久习故，箭发皆中。我亦如是，初学不思议三昧，系心一缘，若久习成就，更无心想，恒与定合。《文殊说般若经》

49、慈庄严故，于诸众生不起恼害；悲庄严故，悯诸众生，常不厌舍；喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉；舍庄严故，於顺违境，无爱恚心。－－《佛说十善业道经》

50、本性体若太虚，无内无外，非来非去。慈庄严故，于诸众生不起恼害；悲庄严故，悯诸众生，常不厌舍；喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉；舍庄严故，於顺违境，无爱恚心。

51、菩萨若乐受寂静乐，不乐听法说法问疑，以寂静故，烦恼不起，以不起故，不知知想，不离离想，不证证想，不修修想，不得实义，是名魔业。《大集经》卷十一，海慧菩萨品

52、已断微细沉掉，心三摩地相续转时，若起功用作行，反成三摩地之过失。修此对治，谓不作行，安住于舍。当知此舍，是舍防护功用，非舍取境之力也。（明）宗喀巴《菩提道次第略论》卷六