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道家经典名句157个

道家经典名句157个

更新时间:2022-11-30 21:24:17

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1、是以圣人处无为之事,行不言之教。

2、良贾深藏若虚,君子盛德容貌若愚。

3、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。

4、大道废,有仁义;智慧出,有大伪。

5、知我者希,则我者贵,是以圣人被褐怀玉。

6、祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。

7、圣人在天下,翕翕为天下浑其心,圣人皆孩之。

8、古之善为士者,微妙玄通,深不可识。

9、塞其兑,闭其门,终生不勤。

10、欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。

11、师之所处,荆棘生焉;大军过后,必有凶年。

12、为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。

13、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强。

14、无名,天地之始(开始);有名,万物之母(根本)。

15、天下有道,却走马以粪;天下无道,戎马生于郊。

16、我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

17、寡、不谷,而王公以为称。

18、我的话很容易理解,很容易施行。但是天下竟没有谁能理解,没有谁能实行。

19、以御今之有。能知古始,是谓道纪。

20、以降甘露,民莫之令而自均。

21、固持己见而不兼听众人的不容易明白事理;自以为是而以他人为非者,众人不彰其名。

22、我有三件法宝执守而且保全它:第一件叫做慈爱;第二件叫做俭啬;第三件是不敢居于天下人的前面。

23、道的运行方法是以柔弱胜刚强;道的运行规律是总是往相反的方向运动。

24、天下的人民是神圣的,不能够违背他们的意愿和本性而加以强力统治,否则用强力统治天下,就一定会失败;强力把持天下,就一定会失去天下。

25、天长地久,天地所以能长久存在,是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着,所以能够长久生存。因此,有道的圣人遇事谦退无争,反而能在众人之中领先;将自己置于度外,反而能保全自身生存。

26、执持盈满,不如适时停止;显露锋芒,锐势难以保持长久。

27、美行可以加人。

28、天地间阴阳之气相合,就会降下甘露,人们不必指使它而会自然均匀。

29、常于几成而败之。

30、圣人的行为准则是,做什么事都不跟别人争夺。

31、处理问题要从容易的地方入手,实现远大要从细微的地方入手。

32、圣人是不存占有之心的,而是尽力照顾别人,他自己也更为充足;他尽力给予别人,自己反而更丰富。

33、以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。

34、用强力统治天下,就一定会失败;强力把持天下,就一定会失去天下。

35、能了解认识别人叫做智慧,能认识了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的,能克制自己的弱点才算刚强。知道满足的人才是富有人。坚持力行努力不懈的就是有志。不离失本分的人就能长久不衰,身虽死而“道”仍存的,才算真正的长寿。

36、无为之益,天下希及之。

37、大巧若拙,大辩若讷。

38、驰骋天下之至坚。

39、懂得满足,就不会受到屈辱;懂得适可而止,就不会遇见危险;这样才可以保持住长久的平安。

40、局面安定时容易保持和维护,事变没有出现迹象时容易图谋;事物脆弱时容易消解;事物细微时容易散失;做事情要在它尚未发生以前就处理妥当;治理国政,要在祸乱没有产生以前就早做准备。

41、至高的品性就像水一样,水善于滋润万物而不与万物相争。

42、想要收敛它,必先扩张它,想要削弱它,必先加强它,想要废去它,必先抬举它,想要夺取它,必先给予它。这就叫做虽然微妙而又显明。

43、知止不殆,可以长久。

44、自然的范围,宽广无边,虽然宽疏但并不漏失。

45、甚易行。天下莫能知,莫能行。

46、缤纷的色彩,使人眼花缭乱;嘈杂的音调,使人听觉失灵;丰盛的食物,使人舌不知味;纵情狩猎,使人心情放荡发狂;稀有的物品,使人行为不轨。

47、治理天下合乎“道”,就可以作到太平安定,把战马退还到田间给农夫用来耕种。治理天下不合乎“道”,连怀胎的母马也要送上战场,在战场的郊外生下马驹子。

48、失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。

49、揉和陶土做成器皿,有了器具中空的地方,才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的空虚部分,才有房屋的作用。所以,“有”给人便利,“无”发挥了它的作用。

50、有道的圣人不但有自知之明,而且也不自我表现;有自爱之心也不自显高贵。

51、祸福无门,惟人自召善恶之报,如影随形,积善之家,必有余庆,积不善之家,必有余殃。

52、着相修行百千劫,无相修行刹那间,若能万法尽舍却,顿悟入道须臾间。

53、人不如我意,是我无量;我不如人意,是我无德。

54、前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过

55、古之善为士者,微妙玄通,深不可识。

56、无名,天地之始(开始);有名,万物之母(根本)。

57、是以圣人处无为之事,行不言之教。

58、我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

59、欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。

60、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。

61、大道废,有仁义;智慧出,有大伪。

62、为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。

63、知我者希,则我者贵,是以圣人被褐怀玉。

64、说来奇怪,这种承认自己卑鄙的心情,固然不免使人痛苦,同时却又使人快乐而心安。

65、要永远宽恕一切人,要无数次地宽恕别人,因为世界上没有一个人是无罪的,没有一个人不需要宽恕,因此也就没有一个人有权力去惩罚或者纠正别人。

66、花草树木也好,鸟雀昆虫也好,儿童也好,全都欢欢喜喜,生气蓬勃。唯独人,唯独成年人,却一直在自欺欺人,折磨自己,也折磨别人。他们认为神圣而重要的,不是这春色迷人的早晨,不是上帝为造福众生所创造的人间的美,那种使万物趋向和平协调互爱的美;他们认为神圣而重要的,是他们自己发明的统治别人的种种手段。

67、他身上发生的这一系列可怕的变化,原因仅仅是他不再相信自己,转而去相信别人。至于他不再相信自己,而去相信别人的原因,那是因为如果相信自己,生活就会变得过于困难:相信自己,意味着处理各种问题都不能考虑追求轻松快乐的**的自我,而且几乎总是同他作对;相信别人,意味着无需处理任何问题,所有的问题都已经得到解决,解决问题的原则总是不考虑精神的自我,而只考虑**的自我。

68、如果我必须去死,我会把黑暗当作新娘。

69、起誓有什么用?誓言是约束不了人的。如果一个人在某种程度上认识了某个事物,这种认识就能对他产生约束作用;如果他没有那样的认识,其他东西是约束不了他的。

70、当我们中间一个人死了,另一个人将会记得这一切。我们将会忘记这个喧闹而又永恒的世界,我们将会一起离开这个世界,手拉着手。我们将会走进死亡的秘密殿堂,躺在那些**花的中间。嘘!我们将会十分安静。

71、投我以桃,报之以李。 (诗经大雅抑)

72、岁寒,然后知松柏之后凋也。 (论语子罕)

73、大道之行,天下为公。 (礼记礼运)

74、一年之计在于春,一日之计在于晨。(南朝萧铎

75、大鹏一日同风起,扶摇直上九万里。(唐李白上李邕)

76、会当凌绝顶,一览众山小。 (唐杜甫望岳)

77、笔落惊风雨,诗成泣鬼神。(唐杜甫寄本十二白二十)

78、今夜月明人尽望,不知愁思落谁家。 (唐王建十五夜望月)

79、同是天涯沦落人,相逢何必曾相识。(唐白居易琵琶行)

80、十年磨一剑,霜刃未曾试。 (唐贾岛剑客)

81、男儿何不带吴钩,收取关山五十州。(唐李贺南国)

82、剪不断,理还乱,是离愁,别是一番滋味在心头。(五代李煜乌夜

83、花自飘零水自流,一种相思,两处闲愁。(宋李清照如梦令)

84、吾生也有涯,而知也无涯。——《庄子》 

85、运筹帷幄之中,决胜千里之外。——《史记高祖本纪》 

86、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。——《论语》 

87、人无远虑,必有近忧。——《论语》 

88、君子成人之美,不成人之恶。小人反是。——《论语》 

89、不尊德性,则学问从而不道;不致广大,则精微无所立其诚;不极高明,则择乎中庸失时措之宜矣。——张载《正蒙》 

90、不积跬步,无以至千里,不积小流,无以成江海。——《荀子劝学》 

91、和乐,道之端乎!和则可大,乐则可久,天地之性,久大而已矣。——张载《正蒙》 

92、善恶随人作,祸福自己招。——《增广贤文》 

93、礼尚往来。往而不来,非礼也,来而不往,亦非礼也。——《礼记》 

94、不迁怒,不贰过。——《论语》 

95、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。——《论语》 

96、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。——《论语》 

97、君子泰而不骄,小人骄而不泰。——《论语》 

98、义命合一存乎理,仁智合一存乎圣,动静合一存乎神,阴阳合一存乎道,性与天道合一存乎诚。——张载《正蒙》 

99、他山之石,可以攻玉。——《诗经小雅鹤鸣》 

100、以心求道,正犹以己知人,终不若彼自立彼伪不思而得也。——张载《正蒙》 

101、岁寒,然后知松柏之后凋也。——《论语子罕》 

102、心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。——《礼记》 

103、道之所在,虽千万人吾往矣!——孟子

104、质胜文则野,文胜质则史——孟子

105、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。《太甲》曰:‘天作孽,犹可违;自作孽,不可活’,此之谓也。——孟子《离娄上》

106、梁惠王上:老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。仁者无敌。保民而王,莫之能御也权,然后知轻重;度,然后知长短。物皆然,心为甚。五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣;鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣;百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣;谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也。——孟子《孟子》

107、"鱼,我所欲也,;熊掌,亦我所欲也。二者不可兼得,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可兼得,舍生而取义者也。"——孟子《孟子》

108、离娄下孟子曰:“原泉混混,不舍昼夜。盈科而后进,放乎四海,有本者如是,是之取尔。苟为无本,七八月之闲雨集,沟浍皆盈;其涸也,可立而待也。故声闻过情,君子耻之。”孟子曰:“非礼之礼,非义之义,大人弗为。”孟子曰:“人之所以异于禽于兽者几希,庶民去之,君子存之。”爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。——孟子《孟子》

109、君之视臣如手足,则臣之视君如腹心。君之视臣如犬马,则臣之视君如国人。君之视人如草芥,则臣之视君如寇仇——孟子《孟子·离娄篇下》

110、如果我变成了黄土,那么黄土也会爱着你;如果黄土上长满了青草,那么青草也会爱着你;如果青草上还挂满了露珠,那么,露珠也会爱着你。

111、爱你,不知道算不算是一个贴心的理由?

112、虽然你的幸福里没有我的位置,但我的幸福里却始终准备了一张给你的靠椅。

113、昨天,我卖身给了学业。所以,今天我无所事事了;而明天,我将嫁身于生计……

114、玫瑰开在九月里,我的心中只有你,好想和你在一起,没有什么送给你,只有一句我爱你!

115、爱越拉扯,就会越痛,想风筝一样,短了,就飘远了。

116、失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。

117、大巧若拙,大辩若讷。

118、天地间阴阳之气相合,就会降下甘露,人们不必指使它而会自然均匀。

119、执持盈满,不如适时停止;显露锋芒,锐势难以保持长久。

120、循环往复的运动变化,是道的运动,道的作用是微妙柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质,有形质又产生于不可见的无形质。

121、我有三件法宝执守而且保全它:第一件叫做慈爱;第二件叫做俭啬;第三件是不敢居于天下人的前面。

122、强行者有志。不失其所者久。

123、当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

124、事物发展到一定程度就会离去,离去就会远去,远去后又返回本原。

125、廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

126、以降甘露,民莫之令而自均。

127、他经历的越多,就越发能知道自己所掌握的知识越少。

128、最大的器具最后完成,最大的音乐没有声响。

129、我的话很容易理解,很容易施行。但是天下竟没有谁能理解,没有谁能实行。

130、大丈夫立身敦厚,不居于浅薄;存心朴实,不居于虚华。

131、遇事谦退无争,反而能在众人之中领先;将自己置于度外,反而能保全自身生存。

132、圣人的行为准则是,做什么事都不跟别人争夺。

133、五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。

134、知止不殆,可以长久。

135、不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。

136、斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

137、天下的人民是神圣的,不能够违背他们的意愿和本性而加以强力统治,否则用强力统治天下,就一定会失败;强力把持天下,就一定会失去天下。

138、求学的人,其情欲文饰一天比一天增加;求道的人,其情欲文饰则一天比一天减少。

139、做事情如果到结束时仍如开始时那么慎重,就不会有失败的事了。

140、常于几成而败之。

141、固持己见而不兼听众人的不容易明白事理;自以为是而以他人为非者,众人不彰其名。

142、必有余怨;报怨以德,安可以为善?

143、上天的运动变化规律不分亲疏,经常眷顾善于顺应天道的人。

144、揉和陶土做成器皿,有了器具中空的地方,才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋,有了门窗四壁内的空虚部分,才有房屋的作用。所以,“有”给人便利,“无”发挥了它的作用。

145、想要收敛它,必先扩张它,想要削弱它,必先加强它,想要废去它,必先抬举它,想要夺取它,必先给予它。

146、尽力使心灵的虚寂达到极点,使生活清静坚守不变。

147、不如其已。揣而锐之,不可长保。

148、最完满的东西,好似有残缺一样,但它的作用永远不会衰竭;最充盈的东西,好似是空虚一样,但是它的作用是不会穷尽的。

149、必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

150、最方正的东西,反而没有棱角;非常大的器是不需要雕琢之工的;越好的音乐越悠远潜低,越好的形象越飘渺宏远。

151、外其身而身存。

152、其用不弊。大盈若冲,其用不穷。

153、想要收敛它,必先扩张它,想要削弱它,必先加强它,想要废去它,必先抬举它,想要夺取它,必先给予它。这就叫做虽然微妙而又显明。

154、以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

155、不置身其中方能观察事物全貌;不自以为是,反而能是非彰明;不自己夸耀,反而能得有功劳;不自高自大,所以能长期有所长进。正因为不与人争,所以遍天下没有人能与他争。

156、人们从事事业,经常在即将成功时却失败了。

157、以其善下之,故能为百谷王。

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