以《宿新市徐公店》为例谈古诗中的情趣和理趣

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跨越千年的时光隧道，用一颗纯净的心灵去感受沧海桑田的变迁。用智慧的双眼去吟诵古诗，感受古诗的神奇瑰丽。用聆听的心理去体味诗人的深情，享受诗词美妙的韵律，感受诗人芬芳的人文情怀。正值人间四月天，让我们走近杨万里的《宿新市徐公店》，去发现那令人向往的乡间春景。从“意象”入手，寻找古诗的诗趣。诗趣指古诗的意趣。（意趣是意味和情趣）下面笔者谈谈古诗中的情趣和理趣。

《宿新市徐公店》是南宋诗人杨万里的组诗中的第二首。诗云：“篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。”此诗写的是诗人杨万里在浙江杭州北边的新市，一位徐姓人家开的客店留宿时看到的暮春景色。诗人用白描的书法描写了暮春时节乡村景色，语言清新，富有情趣。

一、情趣

1、情趣一：静态景物的情趣

“篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。”你看，诗人好像手里拿着一部摄影机，首先用镜头拍下了背景。客店的篱笆稀稀落落，一条小路伸向远方。路旁的桃树或梨树的花瓣已经落下来，刚刚长出的新树叶还没有长大，形成浓密树阴。这两句写景非常的巧妙，由远及近，由高到低的静态景物让我们感受到一种乡村四月自然的诗意。第一、二两句首先就描写了一幅静态的乡村田园静物图。出现了“篱落、一径、树头、花落、未成阴”这些“意象”，这些静态“意象”有高有低，有远有近，分别从空间和时间两方面营造出立体的图像，给读者带了视觉的美好感受。其实第二两句“树头花落未成阴”和第四句“飞入菜花无处寻”也形成了疏景和密景的对应。稀疏的刚长出叶子是疏景，开的密密麻麻的油菜花是密景。有疏有密，相互对立，别有一番情趣。

2、情趣二：动态景物的童趣

“儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。”诗人扛着摄影机由远及近的一路拍摄下来，也许是诗人太着急了，他想看到更多的美景，因此脚步也越来越快，所以儿童欢快的笑声、脚步声也随着诗人的摄影机越来越近。于是静态的景物转为灵动的动态的景物。第三、四句“儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。”是一幅动态的景物。出现了“儿童、黄蝶、菜花”这些“意象”。一群可爱的孩子急急忙忙的的奔跑着，去追赶路边翩翩飞舞的黄蝴蝶，黄蝶飞入了密密的菜花丛中，两种黄色融为一体，儿童看不到黄蝴蝶了。一“追”一“飞”，充满生活的情趣，三四句也极富童趣。“无处寻”给我们留下了许多无限的想象，余味无穷。诗人的目光一直追随着儿童和黄蝶，好像在为追不到黄蝶而惋惜，又好像为黄蝶成功逃生而庆幸。“儿童急走”“无处寻”这一“走”一“寻”把儿童情态从对黄蝶的渴望，盼望得到黄蝶，变为对黄蝶的无奈，得不到黄蝶的失望描摹的淋漓尽致，情绪的变化鲜明有趣，这也是儿童生活的情趣。诗句到此，把天真可爱的儿童和生机勃勃的乡村自然就组成了一幅令人沉醉的儿童扑蝶图。构成了一曲鲜活的生命赞歌，这是人与自然的最亲切、最富有诗意的时刻。

一二两句描写的是一幅静态乡村田园景物图，三四两句描写的儿童追蝶的动态景象图。全诗有景有人，有静有动，动静结合，相映成趣，妙趣横生。

又如二年级下册高鼎的《村居》，诗云：“草长莺飞二月，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”诗中出现的意象“小草、黄莺、柳树、儿童、纸鸢”，这首诗描写诗人高鼎在乡村居住时见到的春天景物象，及儿童放学后放风筝的情景。也是有景、有人、有事、动静结合，充满了生活的情趣。二上胡令能《小儿垂钓》，三上袁枚《所见》，四下辛弃疾《清平乐.村居》等，也都是写儿童的古诗，诗中的童心童趣跃然纸上，都是富有生活情趣的古诗。

二、理趣

古诗的理趣是古诗中包含着某种哲理。下面笔者就来说说《宿新市徐公店》中的理趣。“飞入菜花无处寻”就藏着一点理趣。揭示的是事物之间的内在联系的事理。为何“无处寻”？是因为菜花是黄的，而且桃花落下的四月初是菜花开的最茂盛的时候，金黄金黄的一大片，满眼都是。“儿童急走追黄蝶”儿童奔跑着追的是黄色的蝴蝶，蝴蝶的颜色和菜花的颜色是一样的，所以儿童分不出哪个是黄蝶，哪个是菜花，“无处寻”的儿童傻傻地站在菜花旁边，不知所措，多么富有情趣。这是一种内在事物逻辑上的理。一个“入”字传神地做了暗示，或许黄蝶整个身子全藏在金黄的菜花丛中，或许黄蝶被菜花遮住了一部分，只露出黄色的翅膀，黄蝶和菜花融入了一体，所以儿童无法分辨不出那是菜花，那是黄蝶。您说是不是这个“理”？

唐诗重在抒情，宋诗重在写理。例如宋.朱熹《观书有感》，王安石《登飞来峰》、王之涣《登鹳雀楼》、叶绍翁《游园不值》、苏轼《题西林壁》……笔者重点来谈谈苏轼《题西林壁》。据说，苏轼在1084年4月与友人岑寥同游庐山。庐山大林峰顶有大林寺，寺庙的住持听说赫赫有名的苏轼来游庐山，就想让苏轼给题一首诗，但是苏轼没有在大林寺题诗，而是下到了庐山脚下的西林寺，在西林寺的墙壁上写下了《题西林壁》。

说到江西庐山，李白的《望庐山瀑布》是无人能比的，李白用夸张的手法把庐山景色写到了极致。所以苏轼换了一个角度，没有直接写庐山的美景，而写出了人生的哲理来了。诗云“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”诗的前两句写游庐山所见，从侧面、正面、远处、近处，不同的方位把所看到的庐山景色传神地描写出来。这也是写景中的移步换景写法。后两句则借景说理，之所以“不识庐山真面目”，是“只因身在此山中”。因为身在庐山中，视野就受到了观察的限制，目能所及，知识局部，所以带有片面性。就像盲人摸象。这两句告诉我们，由于所处的位置不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识就不同，要认识事物的全貌和真想，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。其实不光观察事物是如此，我们的人生也是如此，受到挫折时，失意、忧郁沉闷。取得成功时，得意忘形，神采飞扬。这就是看问题的角度和自我认识的局限所致。因此，我们看待问题、对待人生要尽量客观全面，摆脱主观成见。“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”苏轼把自己的人生阅历和哲理融合在一起。这真是耐人寻味的山峰，这也是苏轼的文章能“独步天下”的所在。

诗趣重在诗的“美感态度”。朱光潜在《诗论》中这样说到，“从感受到回味，是从现实世界跳到诗的境界，从实用态度变为美感态度。”古诗的美在它的趣，在于它的意境，让我们在古诗的意象中体悟古诗的意境和诗趣，发现古诗的美。

备注：文章中的一些见解得益于郦波先生的小学语文启蒙课。并进行借鉴。