读萧红《呼兰河传》有感

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《呼兰河传》是中国作家萧红创作的长篇小说，作品于1940年9月1日见载于香港《星岛日报》，12月27日全稿连载完。该作品以萧红自己童年生活为线索，把孤独的童话故事串起来，形象地反映出呼兰这座小城当年的社会风貌、人情百态，从而无情地揭露和鞭挞中国几千年的封建陋习在社会形成的毒瘤，以及这毒瘤溃烂漫浸所造成的瘟疫般的灾难。

                            ——摘自搜狗百科


整理书架，翻到尘封已久的《呼兰河传》，打开读了几行，就被深深吸引了。

年少时读书，喜欢故事性强的，往往被情节、悬念、人物所吸引。

人到中年，再回头读熟悉的作品，会更加在意细节描写，例如环境、神态和心理等。《呼兰河传》彻底满足了我的需求。


萧红是一个语言高手，她很擅长景物描写。

《呼兰河传》开篇就将读者带入了一个天寒地冻的环境——

“严冬一封锁了大地的时候，则大地满地裂着口......只要严冬一到，大地就裂开口了。”

萧红觉得这样写还不够，然后又借用一个老年人的口说道——

“今天好冷啊！地冻裂了！”

借用赶车的车夫的口说到——

“好厉害的天啊，小刀子一样！”

仿佛这样的文字还不足以描绘严冬的寒冷，又着意强调赶车的车夫——

“那伸出来的手在手背上有无数的裂口。”

“人的手被冻裂了。”

读着这些文字，在不知不觉当中，就被带到了一个北风凛凛冰天雪地的情景里，呼兰河人像严冬一样萧瑟冷凝的生存环境，被萧红浓墨重彩的描绘成一幅凄美画卷。

如此独具特色的描绘，唯有萧红而已。

另一处细腻的环境描写，就属西二道街“五六尺深的大泥坑”了。

这泥坑，下雨时变成河，天晴时“泥坑越晒越纯净，好像在提炼什么似的”。一个月以上不下雨，里边的泥“又黏又黑”，泥坑变成“炼胶的大锅”，黑乎乎，油亮亮的。

一个普通的泥坑，在作者笔下经过了千锤百炼，为后边的“淹死马”“淹死猪”做了铺垫。

如此匠心的伏笔，唯有萧红而已。


关于吃，是每一个人记忆里最深刻的部分。

饥饿是全民族共同的潜意识。吃饱饭是祖辈最深切的期盼。

在老一辈人的印象里，吃树叶树皮树根最平常不过。

最悲惨的记忆里，也曾发生过人吃人的事情。

所以，掉进泥坑里的动物尸体，是万万不能浪费的。

所以，那些病死的猪被故意当做掉入泥坑，肉实惠便宜，满足了所有人的口欲。

萧红借着孩子的嘴，揭穿了人们吃瘟猪肉的事实。这段描写尤其精彩。

不由让我想起了《皇帝的新装》，愿意说实话的总是小孩子。

大人也知道是事实，但是不说出来。

在那个年代，谎言抚慰着人们贫瘠的心灵，自欺欺人其实是自寻些许生活的慰藉。

萧红在呼兰河传里除了便宜的猪肉，还提到许多多关于吃的，例如被几家大人孩子“摸索过来”的麻花，例如“小葱蘸大酱”外加一块豆腐…每一种食物，都带着或甜蜜或心酸的味道。

关于吃和饥饿，是我们这个民族集体的潜意识。

我关于年幼的记忆也是从吃开始的。妈妈做的纯羊肉馅儿饺子、扯的羊肉汤烩面、煎的肉包子、做的蒸排骨蒸鸡腿蒸肘子......

每一种食物都是童年里最温暖的味道。

所以有人会说，食物是对人最好的疗愈。没有什么事情，不是吃一顿火锅不能解决的，如果不能，那么就再吃一顿。


萧红目之所及，皆是风景。

因为这个泥坑的描述，小说抽丝剥茧展现出芸芸众生、世相百态。

一只苍蝇、一只小鸟、一匹马都是萧红用于环境描写的道具。

由于有了这些小小的物种，小小的经历，那个黑乎乎的泥坑变得鲜活生动。

路过这个泥坑的人，千姿百态。经过了这个泥坑，便有了千姿百态的人生经历。

那个在坭坑里挣扎了五六分钟终于出来的人，便有了讲述奋斗史的资本。他似乎变成了思想家——

“这算什么，一辈子不走几回险路，那不算英雄。”

从经历之中提炼哲学思想，萧红看似不经意却意味深长。

那时的生活单调无聊，正如呼兰河传里的叙述：一天的事情都完了，家家户户都吃过了晚饭。吃过了晚饭可以看晚霞的，不看晚霞的，只有躺到炕上去睡觉。

萧红笔下的晚霞缤纷灿烂，葡萄灰、大黄梨、紫茄子……五颜六色变幻莫测，像一只大狗，像一只大狮子…

单调的生活里简单的乐趣都是大自然馈赠，这份馈赠给大人小孩儿带来了无限的乐趣，也为灰暗孤寂的乡村环境增添一抹亮丽。


贫瘠生活里也有自娱自乐。

物质精神皆贫瘠，偶尔的看跳大神、看戏、看花灯、逛庙会也成了难得的精神享受。

萧红关于对大神的描述生动形象。

首先是关于大神的作用，“大神”是会“治病”的，村里人遇到“疑难杂症”，又负担不起医药费，或者遇到一些难以解决的事情，跳大神便是最好的选择；其次是关于“大神”的形象描写，她“穿着奇怪的衣裳”，且是“平常人不会穿的”；第三是大神的动作描写，一穿上裙子就开始“哆嗦”“打颤”“全身都是劲，站起来乱跳”。这些精准的用词，让一个大神的形象变得立体丰满，栩栩如生。

文中最精彩的地方，还是跳大神结束之后的一些叙述。例如跳大神要用到的鸡，一律归大神所有，神婆会把鸡拿回家去，自己煮了吃了。把跳大神用过的红布，蓝靛染了之后做起裤子穿了。

文中还有一处细节描写，便是跳大神的鼓声，“在夜里分外的响亮”，若赶上一个下雨的夜，“会显得特别凄凉，会勾起伤心人的无限的伤心事”。

这些描述，处处透露出贫困生活的无奈和忧伤。

再贫穷的生活也是有乐趣的，例如七月十五呼兰河上放河灯。那各种各样的花灯，点燃的是寄托是希望。

看野台子戏也是很好的娱乐方式。同时也是姑娘回娘家、姐妹团聚、亲人团聚，再续亲情的好时机。

看野台子戏，台下的戏往往比台上更热闹。吵架的，骂街的，抛媚眼的，看戏的姑娘媳妇一个赛一个漂亮。台上铿锵有力，台下家长里短，吵杂的声音盖过了台上的锣鼓唱腔。

从小生活在农村，这样充满烟火气息的场景令我非常熟悉，觉得温暖而又亲切。

看了大戏还可以逛庙会。庙会上并不丰富的物资足以满足人们基本生活的需求。虽然这些都是为鬼做的，而不是为人做的。活人总是要有寄托的。

不知死，焉知生？

即使是哪个年代，人们也没有丢掉对美好生活的向往。即使衣不蔽体食不果腹。

这份童话般的向往，终于可以在今天得以实现。

萧红以及所有的前辈，泉下如有知，可以含笑安然。