禅语人生经典句子178句

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1、人生的境界，是心灵的境界。若心乱神迷，无论我们走多远，都是难以捕捉人生的真象，难以领略雅韵的风景。唯有我们心灵的安静，才能铸就人性的优雅。这种安静，是得失后的平和，是诱惑时的淡定，是困苦中的从容，是微笑地面对娑婆世界，慢慢地去看清看透看穿看淡的一个漫长的过程。

2、如果朋友让你生气，那说明你仍然在意他的友情。

3、延参法师：一个人的心态质量，就在这平常间决定着一个人的生命质量，那些曾经的悲欢苦乐大惊小怪，那些辛与酸的回味，笑与忘的转换，人生那些曾经的百味丛生，到头来终归于生命的朴素之中，如其说生命是一场抗争，不如理解成一种自觉的更新，人生不是一场悲情的祭奠，它应该是人生旅程继续向前的又一次开启。

4、敞开心扉，宽容的对待别人你就会拥有全世界，记住，千万别为利来，为利往，笑看人生，你就是最幸福的人。

5、积极的情感能提高创造力，而消极的情感则会降低创造力。人在心情好的时间里提出创造性想法的可能性要比其他时候高出%以上。另外，情感对创造力的影响还存在“延续效应”：在某天的情绪越积极，那么他在第二天，甚至第三天的创造性思维就越活跃。

6、被误解时能微微一笑，这是一种素养；受委屈时能坦然一笑，这是一种大度；吃亏的时能开心一笑，这是一种豁达；窘迫的时能自嘲一笑，这是一种智慧；无奈的时能达观一笑，这是一种境界；被轻蔑时能平静一笑，这是一种自信；不管有什么事情，为了什么原因……我们每天都要开心一笑！

7、生活的真谛，在于拿得起和放得下。拿得起的时候，要有勇气与魄力，困苦前不退却，冷言下不止步，唯有负重前行，生命才有质感；放得下的时候，要有决心与胆识，不囿于得失，不惮于成败，唯有轻装前行，灵魂才能轻松。很多时候，无所谓拿得起和放得下，所有拿起的终须放下，没有什么不可遗忘。

8、【智慧经典】世上只有想不通的人，没有走不通的路。失败发生在彻底的放弃之后。所谓敌人，不过是那些迫使我们自己变得强大的人。幸运之神的降临，往往只是因为你多看了一眼，多想了一下，多走了一步。使人疲惫的不是远方的高山，而是鞋里的一粒沙子。最了解你的人有时不是朋友，而是敌人。

9、自私的人只看见自己的痛，却看不见别人的苦。

10、感谢上苍我所没有的。

11、恒诲法师：为人处事靠自己，几分耕耘，几分收获，至于他人背后的评说不听才好。就算做得再好，也会有人指指点点。即便一塌糊涂，亦能听到赞歌。不必掉进他人的眼神而扭曲了自己。随缘而为，不问结果，努力在心，无愧于心。千人千面，不看也罢。

12、心胸开阔些，争不起来；得失看轻些，争不起来；目标降低些，争不起来；功利稍淡些，争不起来。欲望让人像伏在草丛深处的狮子，按捺不住蠢蠢欲动。权钱争到手了，幸福不见了；名声争到手了，快乐不见了；利益争到手了，心安不见了。和谁都不争，和谁争都不屑。

13、很多人说，人一旦长大就会失去很多东西。开始，我不相信。但现在我深有体会。那些灿烂的笑容早已消失。换来的只是浅浅的微笑，不再哭闹。

14、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你必须要放下，才能得到真正的快乐。

15、迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

16、如果你心有不安，就念声观音菩萨，如果你很浮躁，念声地藏菩萨，如果你很恐惧，就念声阿弥陀佛。观音菩萨的清凉，地藏菩萨的坚定信念，阿弥陀佛的坦然淡定。菩萨佛祖并不是让我们盲目的去跪拜，而是了解诸菩萨的心境，从而指导我们更好的生活，佛法是世间法，不在灵山，在心地。

17、实在放不下的时候，去趟重症病房或者墓地，你容易明白，你已经得到太多，再要就是贪婪，时间太少，好玩儿的事儿太多，从尊重生命的角度，不必纠缠。

18、放弃是一种美丽，懂得放弃的人更美丽。因为只有放弃过去，我们才能展望于未来。对于我们每个人来说，过去的，无论好坏无论悲喜，毕竟都过去了。然而，未来的路，需要我们一步步去开拓。人生其实也就是选择，有所放弃才能在有限的生命里活得充实饱满旺盛。没有果敢的放弃，就没有辉煌的选择。放弃是一种灵性的觉醒，是一种慧根的显现，一如放鸟返林放鱼入水。学会放弃，才会有所收获。当一切尘埃落定，当一切归于平静，我们才会真正懂得放弃其实也是另一种美丽的收获。

19、不在别人遇到苦难时袖手旁观，无动于衷。不在别人落难时不闻不问，落井下石。肯为别人打伞，才是一生最大的财富。

20、将意气之歌，在生命中唱响，唱出生命绚丽的华章；将意气的帆，在生命中扬满，到中流击水，看时代风光；将意气的剑，在生命中磨亮，劈荆斩棘，不怕前路漫漫，我自力创辉煌。

21、以莲的姿态站立成一道风景，用禅心解读寂寞。于纷繁红尘中觅得一处静谧，轻轻将尘埃弹落，随清风曳舞，仰首向天而歌。日栖云，夜寝月。若生命是一场花开，愿用一生赴一次心灵之约，感恩懂得。悠然而立，笑看花开，自在随和，静赏花落。

22、夫妻是缘，有善缘，有恶缘，无缘不聚。儿女是债，有讨债，有还债，无债不来。不论是善缘恶缘还是讨债还债，皆因情缘因果所聚，请随缘善待。要想解脱人生的苦难家庭的烦恼，应勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴，坚信三世因果，诸恶莫作，众善奉行。善待家人亲属，善待一切众生，善待世间上的万事万物。

23、斗过，拼过，尝过人生的许多艰辛。走过，经过，有过生活的好多酸心。人生路上我们孜孜不倦，尽力拼搏，生活途中勤勤恳恳，努力追寻。只是梦依旧，事依然，辉煌没有铺满心中，甜蜜没有占满胸中。也许人生就是这样，生活既有温馨，也有酸痛。但不管怎样，我们无愧于岁月，无愧于自己的人生。

24、当我真正开始爱自己，我才认识到，所有的痛苦和情感的折磨，都只是提醒我：活着，不要违背自己的本心。

25、积累了很多琐碎的记忆硬盘该整理整理了，删掉那些需要忘记的过去图像，备份值得留恋的情谊。顺通了道路的血液，流的更通顺，活得更自在，快乐那是当然。人或许是可以很平凡，倘若能真的做到“不必在意”这四个字，相信平凡的人已经不再是平凡了。

26、恒诲法师：别想着来日方长，世上最愚不可及的事，莫过于胸有大志，却又虚掷时光。一生其实不长，有时还没等你活得透彻，青春难觅，垂暮已至，唯留一声嗟叹。岁月难饶，光阴不逮，我们现在过的每一天，都是我们余生中最年轻的一天，把握不好当下，未来必是一片虚无。我们需要梦想，但要迈开腿，历经跋涉方能抵达。

27、梦里明明有六趣，觉后空空无大千。

28、真正的快乐是知足。

29、从生到死有多远，呼吸之间！从迷到悟有多远，一念之间！从爱到恨有多远，无常之间！从古到今有多远，谈笑之间！从你到我有多远，善解之间！从心到心有多远，天地之间！当欢场变成荒台，当新欢笑着旧爱，当记忆飘落尘埃，人生是多么无常的醒来！

30、人生这道复杂的方程式，其实解题的过程并不复杂，只需记住那些关键的要素，努力拼搏懂得付出和感恩，执着有信念就会得到不菲的答案。题目是一样的，解题的过程却千差万别，正因为如此，坚持那些对的，才对自己尤为重要。

31、云何止相？谓所思惟无分别影像之相。……云何观相？谓闻思修慧所思惟诸法相。（古印度）弥勒《瑜伽师地论》卷十一

32、一念身不求无病，二处世不求无难，三究心不求无障，四立行不求无魔，五谋事不求易成，六交情不求益我，七于人不求顺适，八施德不求望报，九见利不求沾分，十被抑不求申明。以痛苦为良药，以患难为解脱，以障碍为逍遥，以群魔为法侣，以事难为安乐，以弊交为资粮，以逆人为园林，以施德为弃屣，以疏利为富贵，以受抑为行门。《宝王三昧念佛直指》卷下，十大碍行

33、有失败的勇气，才有成功的希望；有辛勤的耕耘，才有丰实的收成。（当代）星云《佛光菜根谭》

34、学者须先打破自欺一关，始有商量处；须灼然见得自己满身过失，工夫始有着手处。（当代）夏莲居《自警录》

35、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。

36、只愁不作佛，莫愁佛不解语是也。

37、（二）修定诸有坐禅出入息，心意坚同无乱念，正使地动身不倾，此名禅度不应弃。《增一阿含经》卷一，序品

38、心为境界，以心系心，渐入寂定，以心住心，正住三昧。心寂定故，便能专一，心专一故，次第无间。得定心故，心常寂静，心寂静故，心生喜乐，便除欲爱诸恶不善，有觉有观，定生喜乐，成就初禅。《大乘宝云经》卷二

39、如人擎油钵，不动无所弃。妙慧意如海，专心擎油器。若人欲学道，执心当如是。《修行地道经》卷三，劝意品

40、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

41、人生如棋，落子无悔。——王家卫

42、真正的快乐是知足。

43、色即是空，空即是色。

44、施比受更有福。

45、愿将山色供生佛，修到梅花伴醉翁。

46、事能知足心常惬，人到无求品自高。

47、最清晰的脚印，印在最泥泞的路上。

48、有缘躲不开，无缘遇不到，珍惜缘份吧！

49、失望往往来自于你不切实际的奢望。

50、三教圣贤，本乎一理，若离心性尽是魔说。

51、菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。

52、勇猛众生成佛在一念，懈怠众生亘涅盘三祗。

53、别把自己看得太重，其实好多人都不需要你。

54、赞叹别人，要在大庭广众；责备人，必须在私下。

55、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

56、这就是定力，一句阿弥陀佛，就是无上深妙禅！

57、学佛就是学做人，真正学佛的慈悲、学佛的智慧。

58、业障不是本性，可以去掉。如同天上的云，可以散掉。

59、做一个寡言，却心有一片海的人，于淡泊中平和自在。

60、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。

61、人身难得，既得人身早修行；明师难遇，既遇明师快请法。

62、是相知不够，还是岁月太无情，望尽春晓，繁花轻轻别了枝头。

63、昨日事尚使你烦恼，通什么宿命；梦中鬼尚使你惧怕，开什么天眼。

64、住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。

65、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。

66、遇到违缘障碍，可以历炼你的心性，提高你的层次，增长你的智慧，有什么不好？

67、失即是得，是一种痛苦，也是幸福。因为只有失去，空下的双手，才能拾起新的幸福。

68、人生要有规划，不要想年以后干什么，要想年内的目标，不要给自己太多的构想。

69、要了解个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

70、佛菩萨这个爱心叫做慈悲，是永恒不变的，它是理性的，它是心性真理自然的流露。

71、顺境心不动，不喜而忘形，仍是佛念当前；逆境烦恼时，也不忧忿嗔恚，还是佛念当前。

72、每一个日子，我们都应该这样度过，知足而感恩，自信而包容，快乐而坚定，给心一片阳光。

73、没有发心，就没有修行，发什么心呢？发出离心、慈悲心、菩提心，没有这些最基础的，永远也解脱不了。

74、聪明之人，一味向前看；智慧之人，事事向后看；聪明之人，是战胜别人的人；智慧之人，是战胜自己的人。

75、礼貌和教养不只是干瘪单薄的客套，还有推己及人的周到和体谅。这考验的不止是情商，还有你的善良。

76、该走的人迟早会走，与其费力勒紧手里的线，不如等风来的时候就放手，我们不能总为不值得的人流太多眼泪。

77、生活是一位睿智的长者，生活是一位博学的老师，它常常春风化雨，润物无声地为我们指点迷津，给我们人生的启迪。

78、成功需要八个从不：从不放弃梦想，从不懈怠努力，从不遗忘友情，从不疏忽联系，从不错过信息，从不松开坚持，从不迷茫目标，从不三心二意。

79、昨天和明天对我们来说都是不真实的，唯有今天才是我们能够把握得了的。因此，唯有珍惜今天，才能使我们在有限的时间里做更多有意义的事情。

80、我不入地狱，谁入地狱？

81、愚人求境不求心，智者求心不求境。

82、真正的普度是发大心立大愿，普爱一切众生。

83、真正的布施，是把烦恼忧虑分别执著，通通放下。

84、放逸生死本，谨慎是胜道。《正法念处经》卷三十

85、三界之中，以心为主。真观心者，究竟解脱。不能观者，究竟沉沦。

86、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执着之病。

87、发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。

88、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？

89、以佛为境界，专念而不息，此人得见佛，其数与心等。《华严经》卷十六，须弥顶上偈赞品

90、菩萨虽复不惜身命，然为拔济众苦救护正法，当应爱惜。（古印度）世亲《发菩提心经论》卷下

91、（三）念佛持咒禅般舟三昧父，大悲无生母，一切诸如来，从是二法生。（古印度）龙树《十住毗婆沙论》卷一

92、如拔坚木，先以手动，后则易出。菩萨定慧亦复如是，先以定动，后以智拔。《大般涅槃经》卷三十一，狮子吼菩萨品

93、一相三昧者，……专念一佛，不舍是缘。如是菩萨于如来相及世界相了达无相。常如足观，如是行，不离是缘，是时佛像即现在前，而为说法。《华手经》

94、以若得前所说第一静虑未到地摄正奢摩他，纵未获得以上静虑及无色奢摩他，然即依彼止修习胜观，亦能脱离一切生死系缚而得解脱。（明）宗喀巴《菩提道次第略论》卷六

95、若有乐定修相应行诸菩萨等，未曾听闻微妙法门，又不听闻圣教法律，但于三摩地中，生知足想，当知是人起增上慢，不能解脱生老病死。虽善修正定，不能破我想，后为烦恼乱，如外道修定。若观法无我，观已善修习，是证涅槃因，非余能寂灭。《三摩地王经》

96、人生就像新闻联播，不是换台就能解决问题的。

97、人生何必如初见， 但求相看两不厌 。——蔡康永

98、没有回忆的人生，未免苍白了一点。——张小娴

99、人生没有彩排，每一天都是现场直播。——吕子乔

100、人生实如钟摆，在痛苦与倦怠之间摆动。——叔本华

101、人生有两种境界，一种是痛而不言，另一种是笑而不语。

102、人生，总会有不期而遇的温暖，和生生不息的希望。——安东尼

103、人生有两出悲剧。一是万念俱灰；另一是踌躇满志。——萧伯纳

104、人生不过是午后到黄昏的距离，茶凉言尽，月上柳梢。——徐志摩

105、人生为棋，我愿为卒，行动虽慢，可谁曾见我后退一步？——天蚕土豆

106、人生并非只有一处，缤纷烂漫，那凋零的是花，——不是春天。——汪国真

107、如果你让别人来决定你的人生，你的内心永远不会感到踏实。——拿破仑

108、人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。——亚里士多德

109、谁若游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，便永远是一个奴隶。——歌德

110、人生有两个悲剧，第一是想得到的得不到，第二是想得到的得到了。——王尔德

111、不保留的，才叫青春。不解释的，才叫从容。不放手的，才叫真爱。不完美的，才叫人生。

112、人生恰如三月花，倾我一生一世念。来如飞花散似烟，醉里不知年华限。——纳兰性德

113、假如你不够快乐，也不要把眉头深锁，人生本来短暂，为什么 还要栽培苦涩。——汪国真

114、人生最遗憾的，莫过于轻易地放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚持的。——柏拉图

115、人生一世，也不过是一个又一个二十四小时的叠加，在这样宝贵的光阴里，我必须明白自己的选择。——三毛

116、人生总有许多巧合，两条平行线也可能会有交汇的一天。人生总有许多意外，握在手里面的风筝也会突然断了线。 ——几米

117、生命中最伟大的光辉不在于永不坠落，而是坠落后总能再度升起。我欣赏这种有弹性的生命状态，快乐的经历风雨，笑对人生。——曼德拉

118、人生就是一列开往坟墓的列车，路途上会有很多站，很难有人可以自始至终陪着走完。当陪你的人要下车时，即使不舍也该心存感激，然后挥手道别。——宫崎骏

119、人不应该是插在花瓶里供人观赏的静物，而是蔓延在草原上随风起舞的韵律。生命不是安排，而是追求，人生的意义也许永远没有答案，但也要尽情感受这种没有答案的人生。——弗吉尼亚·伍尔芙

120、人生处在最低谷的好处是，无论朝哪个方向努力，都是向上，如果你今天不努力，明天也不努力，那么你的人生只是在重复而已。你要坚信每天叫醒你的不是闹钟，而是心中的梦想，新的一天开始了，你唯一应该努力去超越的人，是昨天的自己。——周立波

121、感谢上苍我所没有的。

122、梦里明明有六趣，觉后空空无大千。

123、迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

124、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你必须要放下，才能得到真正的快乐。

125、当我真正开始爱自己，我才认识到，所有的痛苦和情感的折磨，都只是提醒我：活着，不要违背自己的本心。

126、将意气之歌，在生命中唱响，唱出生命绚丽的华章；将意气的帆，在生命中扬满，到中流击水，看时代风光；将意气的剑，在生命中磨亮，劈荆斩棘，不怕前路漫漫，我自力创辉煌。

127、以莲的姿态站立成一道风景，用禅心解读寂寞。于纷繁红尘中觅得一处静谧，轻轻将尘埃弹落，随清风曳舞，仰首向天而歌。日栖云，夜寝月。若生命是一场花开，愿用一生赴一次心灵之约，感恩懂得。悠然而立，笑看花开，自在随和，静赏花落。

128、积极的情感能提高创造力，而消极的情感则会降低创造力。人在心情好的时间里提出创造性想法的可能性要比其他时候高出%以上。另外，情感对创造力的影响还存在“延续效应”：在某天的情绪越积极，那么他在第二天，甚至第三天的创造性思维就越活跃。

129、如果你心有不安，就念声观音菩萨，如果你很浮躁，念声地藏菩萨，如果你很恐惧，就念声阿弥陀佛。观音菩萨的清凉，地藏菩萨的坚定信念，阿弥陀佛的坦然淡定。菩萨佛祖并不是让我们盲目的去跪拜，而是了解诸菩萨的心境，从而指导我们更好的生活，佛法是世间法，不在灵山，在心地。

130、斗过，拼过，尝过人生的许多艰辛。走过，经过，有过生活的好多酸心。人生路上我们孜孜不倦，尽力拼搏，生活途中勤勤恳恳，努力追寻。只是梦依旧，事依然，辉煌没有铺满心中，甜蜜没有占满胸中。也许人生就是这样，生活既有温馨，也有酸痛。但不管怎样，我们无愧于岁月，无愧于自己的人生。

131、被误解时能微微一笑，这是一种素养；受委屈时能坦然一笑，这是一种大度；吃亏的时能开心一笑，这是一种豁达；窘迫的时能自嘲一笑，这是一种智慧；无奈的时能达观一笑，这是一种境界；被轻蔑时能平静一笑，这是一种自信；不管有什么事情，为了什么原因……我们每天都要开心一笑！

132、人生的境界，是心灵的境界。若心乱神迷，无论我们走多远，都是难以捕捉人生的真象，难以领略雅韵的风景。唯有我们心灵的安静，才能铸就人性的优雅。这种安静，是得失后的平和，是诱惑时的淡定，是困苦中的从容，是微笑地面对娑婆世界，慢慢地去看清看透看穿看淡的一个漫长的过程。

133、【智慧经典】世上只有想不通的人，没有走不通的路。失败发生在彻底的放弃之后。所谓敌人，不过是那些迫使我们自己变得强大的人。幸运之神的降临，往往只是因为你多看了一眼，多想了一下，多走了一步。使人疲惫的不是远方的高山，而是鞋里的一粒沙子。最了解你的人有时不是朋友，而是敌人。

134、恒诲法师：别想着来日方长，世上最愚不可及的事，莫过于胸有大志，却又虚掷时光。一生其实不长，有时还没等你活得透彻，青春难觅，垂暮已至，唯留一声嗟叹。岁月难饶，光阴不逮，我们现在过的每一天，都是我们余生中最年轻的一天，把握不好当下，未来必是一片虚无。我们需要梦想，但要迈开腿，历经跋涉方能抵达。

135、延参法师：一个人的心态质量，就在这平常间决定着一个人的生命质量，那些曾经的悲欢苦乐大惊小怪，那些辛与酸的回味，笑与忘的转换，人生那些曾经的百味丛生，到头来终归于生命的朴素之中，如其说生命是一场抗争，不如理解成一种自觉的更新，人生不是一场悲情的祭奠，它应该是人生旅程继续向前的又一次开启。

136、愿要大，志要坚，气要柔，心要细。

137、家里的垃圾知清倒，内心的垃圾（贪嗔痴）不知‘倒’。

138、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

139、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。

140、恬淡寡欲：恬淡：安静闲适，不求名利；寡：少；欲：欲望。心境清静淡泊，没有世俗的欲望。

141、悄无声息：悄：安静；息：气息，代指声音。没有一点声音动静，不被人所察觉。比喻做事毫无声音。

142、有失败的勇气，才有成功的希望；有辛勤的耕耘，才有丰实的收成。（当代）星云《佛光菜根谭》

143、天下国家社会家庭之所以不得太平安宁和睦，皆因人人只知争取生存，而不探究生存的真諦。

144、大功德的成就才有大智慧，你光在打坐里头求智慧，这是小乘法门。（当代）南怀瑾《如何修证佛法》

145、不可为了自身的利益，而用甜蜜的口舌迷惑他人，以免到头来落得伤身败德，害了他人也害了自己。

146、无量众生修学佛道，多有退转，时有一人乃能得道，如庵罗花及鱼子等。《优婆塞戒经》卷一，解脱品

147、（二）修定诸有坐禅出入息，心意坚同无乱念，正使地动身不倾，此名禅度不应弃。《增一阿含经》卷一，序品

148、学者须先打破自欺一关，始有商量处；须灼然见得自己满身过失，工夫始有着手处。（当代）夏莲居《自警录》

149、一切处无心是净；得净之时不得作净想，名无净；得无净时，亦不得作无净想，是无无净。无净无无净，即是毕竟净。

150、云何止相？谓所思惟无分别影像之相。……云何观相？谓闻思修慧所思惟诸法相。（古印度）弥勒《瑜伽师地论》卷十一

151、学佛者，道心不可断。道心断，明灯暗；明灯暗，智慧失，就会招来障碍道业的因。修行人当看好心念，莫让外境灭了心中的明灯。

152、我们应为别人的成就生欢喜心，视他人的成功犹如自己的成就，这就是菩萨心。常常抱持利益众生之心，就可永远不离喜乐。

153、佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中。疲极，不敢左右顾视，出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲甚于淤泥，直心念道，可免苦矣。《四十二章经》

154、若于一切处而不住相，于彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融澹泊，比名一相三昧。若于一切处，行住坐卧，纯一直心，不动道场，真成净土，此名一行三昧。《六祖坛经•付嘱品》

155、吵闹处，须冷静。冷落处，须热情。

156、鸡犬桑麻：形容乡村的安静生活。

157、怀着一颗感恩的心，忘记别人的缺点吧！

158、因小果大，莫以恶小而为之，莫以善小而不为。

159、佛性禅心：指佛教徒一意修行清静寂定之心性。

160、鸦雀无声：连乌鸦麻雀的声音都没有。形容非常静。

161、终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。

162、一心住三昧，无量劫不动。《华严经》卷六十九，入法界品

163、人很奇怪，不了解自己，却又每天想去干涉别人，弄得痛苦不堪。

164、一心不散乱，尽摄诸善法。（古印度）龙树《大智度论》卷七十三

165、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。

166、为法因缘，不惜身命妻子财物。《优婆塞戒经》卷二，名义菩萨品

167、世界上的每一个人都在追求快乐，但却没有人真正了解什么是快乐。

168、佛教徒应具足运动家的精神，只要肯精进，一定可以到达终点佛的境界。

169、人出生时，是一身赤裸裸地来；在世间忙碌了几十年，到最后也是一物不带而赤裸裸地走！

170、佛教的真正精神在于不为自己，一切只为众生求安乐，宁可拾己，以自己的牺牲使他人得到安乐。

171、要好好利用我们的身体，趁能自由说话走动的时候，赶快多做利益人群宣扬佛法和导人向善的事。

172、所取之境体既是空，能取之心性亦非有，所观心境了知是空，能观察智体实非有。《佛说宝雨经》卷八

173、如人学射，久习则巧，后虽无心，以久习故，箭发皆中。我亦如是，初学不思议三昧，系心一缘，若久习成就，更无心想，恒与定合。《文殊说般若经》

174、慈庄严故，于诸众生不起恼害；悲庄严故，悯诸众生，常不厌舍；喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉；舍庄严故，於顺违境，无爱恚心。－－《佛说十善业道经》

175、终日吃饭，未曾咬着一粒米。终日行，未曾踏着一片地。与么时，无人我等相，终日不离一切事，不被诸境惑，方名自在人。（唐）希运《黄檗山断际禅师传心法要》

176、本性体若太虚，无内无外，非来非去。慈庄严故，于诸众生不起恼害；悲庄严故，悯诸众生，常不厌舍；喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉；舍庄严故，於顺违境，无爱恚心。

177、菩萨若乐受寂静乐，不乐听法说法问疑，以寂静故，烦恼不起，以不起故，不知知想，不离离想，不证证想，不修修想，不得实义，是名魔业。《大集经》卷十一，海慧菩萨品

178、已断微细沉掉，心三摩地相续转时，若起功用作行，反成三摩地之过失。修此对治，谓不作行，安住于舍。当知此舍，是舍防护功用，非舍取境之力也。（明）宗喀巴《菩提道次第略论》卷六