关于大班幼儿德育对话模式的初探

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很多年来，教育拥有世界上最美丽、最动人的词汇。人们把它比作一首诗，一支曲，因为它使人懂得了什么是爱和如何去爱。但是，作为教师，如果一旦忘记了教育的崇高性，那么，教育的诗意就会所剩无几。
生命之所以可贵，就在于它有丰富的情感。作为一线的幼儿教师，我们应意识到，我们每天是在与一个个鲜活的灵魂对话，我们应用涓涓细流去滋润他们的心田。这不仅意味着，我们要教育幼儿爱生活与人生，而且还意味着，我们要怀着崇高的爱去传授知识，通过水到渠成的点化和潜移默化的感染幼儿，像春雨润物那样的言传身教。这样，才能使幼儿受到启迪，使他们在获得知识的同时，也保持丰富而优美的灵魂。让幼儿的心灵感受到生活的欢乐与美好。
可是，近几年来，社会上青少年的犯罪率明显上升。因此，思想道德教育迫切需要从小抓起、从我们幼儿园开始抓起，目前我们一直都把德育放在工作中的重要位置，但是摆在我们面前的是幼儿的思想道德教育效率不高。原因是多方面的，不重视幼儿的内在精神需求和情感在教育过程的内化问题，无疑是一个重要原因。教育的内化是指幼儿对教育的外部要求和教师的教育能主动地接受，在情通理达的情况下，变成幼儿的内在动力。在教育过程中，幼儿作为具有主观能动作用的客体，对教育目标和要求往往是根据自己的思想、情感、意志、性格、爱好和需要，要么接受要么排斥。这就要求老师在充分了解和理解幼儿的心理需要的基础上，进行引发、指导，以防止教育的失误。
而如何了解和理解幼儿的心理需要呢？我认为只有通过教师与幼儿进行平等的，心灵上的对话才能达到目的。
一、以情育人，是幼儿身心健康发展的需要
柳斌同志曾指出：“没有感情的教育是无力的教育。”幼儿不是冷冰冰的机器零件，而是成长中活生生的人。他们的感情热烈而又稚嫩脆弱，需要老师的爱护和帮助。孩子来到幼儿园除了要获取知识外，还渴望得到感情的尊重与交流。如果老师忘记了幼儿身心发　　　　　　　　　展的特点，只会用严格的语气的压住幼儿，幼儿的情感之花可能会因为缺乏适宜的土壤而不能健康开放，甚至走向教育目标的反面。作为幼儿园一线教师，要时刻关注孩子的情感，关注孩子内心的细微变化，并且用自己的真情去引导幼儿、感化幼儿，这样才能真正做到以情育人。在一次室内玩桌面玩具时，占敬宇拉着汪靖豪来告状：“老师，他在教室里跑，把妞妞撞倒了。”又是这个淘气鬼，我正要开口，却发现他的左手捂着右手，紧按着不放。 “怎么了？让老师看看。”我费劲掰开他的手，发现他的左手上有点破皮。于是，我赶紧请小朋友陪他先去义务室看看再说。从医务室回来，他看着我询问的眼神，有些不好意思地说：“老师，我不是故意的，我是想上厕所，憋不住了才跑的。”看着他主动跟我说明原因，我信任地点头注视着他。并告诉他以后做事要小心点。他也默许的点点头。并且向妞妞道了歉。经过这件事以后，我发现汪靖豪像变了一个人，室内乱跑的现象明显减少，而且经常主动帮老师做事情。平时有什么小秘密也会与老师一起分享。也特别喜欢与老师交流了。此时我才真正体会到一句话：只有入情才能入理，只有感化才能转化。
二、以真心换戒心，是孩子进步的需要
我曾经在《学习的革命》中看到这样一句话：如果一个孩子生活在批评之中，他就学会了谴责；如果一个孩子生活在鼓励之中，他就学会了自信；如果一个孩子生活在讽刺之中，他就学会了害羞；如果一个孩子生活在认可之中，他就学会了自爱。没有什么都不行的孩子，问题在于老师站在什么角度看，用什么样的语言表达。表扬的话要适时、适度、真心不浮浅，批评的话要既婉转又有的放矢，且要注意引导，“如果怎么样就更好了”的语言多说益于生行。
大班幼儿，随着他们身心的发育和社会实践活动的增多，其心理会发生一系列变化。特别是有些幼儿性格内向，不善言辞，因此思想上出现一些问题也就不容易表露出来。因此，为了使幼儿的观念、知识、能力，心理素质等方面健康发展，就必须设法及时了解他们的内心活动，了解他们心中有什么不愉快和痛苦，有什么问题和要求。利用平时幼儿自由活动时间，教师要和她们多接触、交流。说话也是一条轻好的途径。因为它的特点是：教师对幼儿的教育是个别指导为主，以平等、尊重为原则。老师能够通过谈话了解幼儿心灵深处一般不愿向别人披露的想法，从而“对症下药”，进行心理疏导和自我教育。举例：我们班的徐萧，从小班就特别喜欢用小手去拍同伴，有时候甚至用嘴巴咬，因此告状的孩子、家长也特别的多。这个问题捆饶了我们班级两位教师。开始我们一直用批评的语气和他交流，效果很差。后来与家长进行交流之后，重新制定了教育方案，平时多用表扬的语气和他进行交流，善于发现他生活学习中的优点，抓住契机，及时进行表扬。经过一个学期，发现徐萧变化很大，告状的幼儿也随之减少了。
例如：有一次商力展突然跑过来告诉我：“老师，你有没有发现我最近进步了啊!”“是的，有点点进步。” 我以鼓励的语气赞扬他。“因为现在是我爸爸妈妈带我了，不再是外婆带了，我长大了还要考清华大学”。“老师，我也想做个好孩子，做个进步的孩子。可是有时我就是管不住自己，总是出现这样或者那样的问题，你能帮帮我吗？”于是，我马上点头答应。这样让我感到很高兴。他有这样的变化让我确实有点难以置信。“我非常愿意帮助你。”于是，我和他进行了君子约定。我们班在“文明宝宝”评比活动中，有每月一评的“我是进步小宝宝”。希望你能以此为努力目标，严格要求自己，约束自己，如果你这样做了，老师相信你一定会不断进步，一定能成为一名非常优秀的好孩子。后来商力展各方面都有了很大的进步，受到家长和同伴的一致好评。（老师亲切的语言和为　幼儿精心设计的前进目标，使这个孩子产生了积极进取的动力，增强了改掉缺点的信心。）
三、以理解换取信任，是孩子情感的需要
教师只有设身处地为孩子着想，理解、怜恤和真诚地同情他们，为他们分担忧愁、才能够赢得孩子的信任。《把心献给孩子》一书中深刻地描绘了孩子们的心灵世界：“孩子们才不会把你看作—个仍然出现在他们童话世界大门口的人，才不会把你看作—个监护这个世界的看守人——一个对这个世界内部发生的事情漠不关心的看守人。” 的确，只有深刻地、细致入微地了解每个孩子的精神世界，才能有效地对他们施加影响，使孩子的心同我们的教育发生共鸣。这是对德育工作的特殊要求，而只有坚持这样做，才能真正收到实效。以往的教育者在德育工作中往往都是坚持“教师中心”，教育方式也与其他科学文化教育一样，采取“灌输”式，视孩子为接受知识的容器、道德规范的被动接收者、可以任意塑造的可塑物，而所收取的效果却与文化教育大相径庭。理由很简单，孩子本身都有着丰富的感情，从内容上分有集体主义情感，自尊感、荣誉感、信任感、义务虑、自责感等。如前所说，一旦孩子的心理与你产生抵触，他就很难再接受你“灌输”的道德观念。要积极有效的打破这层隔阂，只有变“教师中心”为“儿童中心”，采取交往对话的方式。师生之间是一种交往关系，教师应通过交往、对话与理解，平等相处、互相尊重、共同合作，老师走进孩子的心灵世界，把孩子吸引到整个德育过程中来，使他们感到自己不是一个单纯的、被动的受教育者，而是一个有丰富个性的、有积极主动性的主体，从而自觉地参加教育活动。
四、如何实行道德对话
首先，教师要从教学活动中的主导者变成对话者。这样做绝不是贬低教师作用，反倒负向强化了教师作用，这就是教育艺术之所在。
其次，教师要善待幼儿，承认幼儿作为对话另一方的独立人格和心灵自由，解放儿童的头脑、双手、嘴巴、空间和时间，把幼儿从被动的世界中拯救出来，重塑个性，唤起成长的尊严。
最后，教师要具有高超的语言技巧，不做知识的搬运工，不搞单向独白的教学，而是借助语言，付诸对话，师幼精神上平等相遇，在理解与沟通中共享世界，实现道德同往。这是对话的具体实施方式，而实施的效果好坏取决于教师对幼儿的了解程度，是否尊重幼儿的情感。
要了解幼儿，进行充分的思想对话，还必须分析他们所处的社会环境和家庭环境。现在的幼儿生长在改革开放的年代，接触到的新鲜事物会层出不穷。因此，他们在思想上必定会有一些新的倾向和新的特点。这就给幼儿教师提出了更高的要求。
五、结束语
德育的最佳途径之一是对话，对话是道德生成的条件。师幼在精神上互相承认、互相尊重、互相敞开、互相接纳，共同建构宽容、理解、民主、平等、沟通、合作的关系，最终承传道德。如此，德育就好比是“一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂”。相信星星之火，可以燎原！
参考文献：
1、符正平的《让德育回归生活》。<<教学与管理(理论版)>>2004年 第01期
2、熊艳华的《教育是“心”与“心”的对话》。江西教育出版社 2008.08
3、亚米契斯：《爱的教育》。天津教育出版社 2005、3、 4、《幼儿园教育指导纲要（施行）》 江苏教育出版社 2002.09