作者舒乙笔下的春节和老舍笔下的春节有和不同？

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1、作者舒乙笔下的春节和老舍笔下的春节有和不同？

作者舒乙笔下的春节和老舍笔下的春节有和不同？

两个坐着生活的时代不同，老舍的是从旧时代过来的。看到的都是旧时不同阶层人们不同的春节，而作者舒乙看到的大多是解放以后人们所过的春节。总的来说老舍主要是写了穷苦人的不易，虽然他们的题目一样，但是时代，内容和写法都不相同。

2、看到我画的杨桃,老师和同学们的做法有什么不同?用自已的话说一说

看到我画的杨桃,老师和同学们的做法有什么不同?用自已的话说一说

同学们看到我画的杨桃都开始哈哈大笑起来，但是老师看到我画的杨桃就坐到了我的位子上，还让嘲笑我的同学也坐到我的位子上看我画的杨桃形状是怎样的。

3、小柳树和小枣树各有怎样的长处和短处？

小柳树和小枣树各有怎样的长处和短处？

小柳树的长处是发芽早，落叶晚，长得快，人们可以在树荫下乘凉；短处是不能结出人们喜欢的果子。小枣树的长处是秋天能结许多又大又红的枣子，供大家品尝；短处是春天时树枝上光秃秃的，一点儿也不好看。

4、《司马光》这篇课文和其他课文在语言上有什么不同？和同学交流。

这篇课文和其他课文在语言上有什么不同？和同学交流。

答：本文是文言文（是中国古代的一种书面语言组成的文章），文字简练，篇幅很短，共两句话。但是每个字都代表一个意思，如戏便是游戏的意思。语法上也有不同，如群儿戏于庭的表达上是人物、事件、地点，而我们以前学的文章的表达顺序一般为人物、地点、事件。

5、英子前后有怎样的变化？为什么会有这样的变化？

部编版三年级语文上册第25课《掌声》课后习题答案

默读课文，想一想：英子前后有怎样的变化？为什么会有这样的变化？

答：英子内心很自卑，一个偶然的机会让她不得不面对全班同学的目光。想不到的是，同学们给了她鼓励的掌声。掌声从此改变了英子的生活态度，她变成了一个活泼开朗的人，开始微笑着面对生活。前后变化：（平时）自卑（讲故事）紧张、犹豫、痛苦（讲故事后）自信、快乐。因为同学们的掌声，给了英子支持和鼓励，使她变得自信、快乐。

6、春节、端午、中秋的文化内涵和习俗有哪些？

春节、端午、中秋的文化内涵和习俗有哪些？

春节：春节是中国民间最隆重盛大的传统节日，是集祈福攘灾、欢庆娱乐和饮食为一体的民俗大节。过春节时人们燃放爆竹、饮屠苏美酒、开门迎日、更换桃符等一系列的节日。

端午：端午节，本是上古先民创立用于拜祭龙祖、祈福辟邪的节日。端午吃粽子最广为流传的是纪念屈原，因屈原悲痛投江，人们为了表示对屈原的尊敬和怀念，保护屈原的身躯不受鱼虾的侵蚀，纷纷用竹筒装米投入江中，逐渐形成了最早的粽子。

中秋：中秋节是中华民族渴望统一、团结心理路程的见证，是中华民族认同、沟通、凝聚和发展的精神动力和智力资源。节日是人民情感的寄托，主要民俗事象(如吃月饼)具有不怕重复、发自内心、公众行为的特点。

7、不同的植物为什么开花的时间不同呢？

不同的植物为什么开花的时间不同呢？

原来，植物开花的时间，与温度、湿度、光照有着密切的关系。还有的花，需要昆虫传播花粉，才能结出种子，它们开花的时间往往跟昆虫活动的时间相吻合。

8、和课文《白鹅》比一比，说说两位作家笔下的鹅有什么共同点？

　　读下面的阅读链接，和课文《白鹅》比一比，说说两位作家笔下的鹅有什么共同点，再体会两篇文章表达上的相似之处。

　　两位作家笔下的鹅都很威武，丰子恺笔下的鹅显得高傲，叶?诺索夫笔下的鹅有海军上将的派头。两篇文章在表达上也有相似之处：

　　①在行文结构上，都是先总写鹅的的特点，再具体描写；

　　②在描写方法上，都非常出注意拟人手法的运用；

　　③都善于运用反语来表什达对鹅的喜爱之情。

9、说说在排练节目和演出时，“我”的心情有怎样的变化，为什么会有那样的变化？

我的心情

原因

期待表演

想在台上露脸，获得大家的掌声

充满自信

得到老师的支持

紧张、狼狈

上台表演时，听见台下哄堂大笑

窝囊

想不明白到底哪里出了问题

10、圆明园的毁灭课文的题目是“圆明园的毁灭”，但作者为什么用那么多笔墨写圆明园昔日的辉煌？和同学交流自己的想法。

课文的题目是圆明园的毁灭，但作者为什么用那么多笔墨写圆明园昔日的辉煌？和同学交流自己的想法。

答：这样写是为了让我们清楚的了解圆明园曾经拥有的辉煌，激发热爱祖国灿烂文化的感情，而这样的辉煌被毁灭了更能引起我们的愤怒。

11、2、课文题目是“圆明园的毁灭”，作者为什么用那么多笔墨写圆明园昔日的辉煌？和同学交流你的想法。

课文用较大篇幅写圆明园的过去是为了让读者了解这座艺术的园林，作者运用对比的手法反应出被毁前后的不同，给读者强烈的视觉冲击，圆明园昔日何等的好看，越是被写得完美，世人对被毁的圆明园就越是痛心。不但用对比写出了差距，更反应出了破坏者对我们国家历史宝物的残忍破坏，反应出当时的残忍，也反映出当时人们的懦弱无能反抗。从而引起读者的共鸣，增强民族使命感，激发热爱祖国灿烂文化的感情。让我们记住这段屈辱的历程，学好本领，报效祖国。

12、两篇课文介绍金字塔的方式有什么不同？

两篇课文介绍金字塔的方式有什么不同？

第一篇课文是散文，用优美的语言文字着重描写了金字塔的金色、写出了金字塔的意境美、译名妙，色彩难忘，在引人遐想的同时也让人有一睹真容的强烈愿望。第二篇课文是说明文，采用图文结合、分条解说的形式，介绍了金字塔和古埃及的一些情况，使读者对金字塔的建造过程有了一些初步了解。

13、怀念母亲作者说“我一生有两个母亲”，是哪两个母亲？从哪些描写中可以看出作者“对这两个母亲怀着同样崇高的敬意和同样真挚的爱慕”？

作者说我一生有两个母亲，是哪两个母亲？从哪些描写中可以看出作者对这两个母亲怀着同样崇高的敬意和同样真挚的爱慕？

答：文中的两个母亲分别指的是生身母亲和祖国母亲。

对生身母亲，我痛哭了几天，食不下咽，寝不安席。我真想随母亲于地下、后来我到德国留学，住在一座叫哥廷根的孤寂的小城，不知道为什么，母亲频来人梦、一想到母亲，就泪流不止，数十年如一日、我怅望灰天，在泪光里，幻出母亲的面影......

对祖国母亲，我的祖国母亲，我是第一次离开她。不知道为什么，我这个母亲也领来人梦、我现在还真是想家，想故国，想故国的朋友。我有时想得简直不能忍耐、心里思潮起伏，又想到故国了......

对两位母亲，一想到生身母亲和祖国母亲，我就心潮腾涌，留在国外的念头连影儿都没有、对这两位母亲的怀念，一直伴随我度过了在欧洲的十一年

14、藏戏有什么特色？作者是从哪几个方面写的？

藏戏的特点1、戴着面具演出；2、没有舞台；3、一部戏演三五天还没有结束。作者从藏戏的特点、形成过程、传承方式等几方面写的。

藏戏作为藏文化的活化石，其形成要比国粹的京剧早200多年，然而和京戏相较，其流传范围、认知度及受世人的喜爱程度相去甚远了，就是搁在现在，人们也对这一艺术相知甚少，造成这一反差不是藏戏这一独特艺术形式的错，相反它就像被人埋起来的宝石，不现其外，无以窥其熠熠之光，或者是被遗弃的丑小鸭，不展翅不识其天鹅之美姿。2006年5月20日藏戏被列入第一批国家级非物质文化遗产名录，终于藏戏走上了国家级的舞台。然在文化多元化，跳跃化，喜剧化，快餐化的今天，藏戏虽在戏剧大家庭里很有些另类的味道，但也很难再走进千家万户了，从其对业内人士的震撼也足以佐证了它在雪域高原的魅力及曾经的辉煌。

藏戏相较其它剧种，其地域色彩是相当浓厚的，这也是它从其形成到今天没能走下雪域高原的一个主要原因。而政治是地域色彩形成的最直接原因，唐朝时期西藏被松赞干布统一，建立了吐蕃王朝，民方有藏民之念，终有藏族。正因为西藏的统一才有了和内地交流，至元朝，西藏被忽必烈所统一，划入中华版图，统一后忽必烈乃至以后的统治者都釆用的是封赐政策，所谓封赐就对西藏地区有影响力的人封其为王。由此不难想到西藏从并入华夏版图之日起就享有高度的自治权，加之地处高原，海拔奇高，积雪之日甚多，交通极为不便，内地人进入高原，常常会有高原反应，古代交通工具的落后，出入西藏会是一件极其重要和艰难的一件事，所认作为创作与演绎藏戏艺术的那一群艺人或艺术家们是很少有机会是吸收、融合内地其它剧种其它艺术形式的机会的，从这个意义上讲，藏戏的确是土生土长的艺术，是一直保留有较多原味的艺术。

其次，藏戏的演唱语言是藏语，藏语只通行藏族地区， 藏戏的这种物质外壳决定了它只能藏族人民的艺术。不通藏语难以感受其艺术魅力，领略其艺术精神髓，对于内地人看藏戏只能是看热闹罢了。难怪有人会说初听藏戏就如鸭子听雷一脸懵，感觉藏戏的说唱就像西藏特有的Rap。如此说来藏戏的艺术特色就一个纯字了得，它是不染纤尘的藏文化积绽，就如雪域高原的蓝天。

雪域高原不仅赋予了藏戏纯的外衣，更给藏戏注入神密的内质，它的神密不是那种如梦如幻的模糊感，更不是那种遥不可及的隔膜感，它的神秘是依附于色彩，依附于动作，依附声音，它让人看得清，却又令人琢磨不透，它既是戏，又像某种祭祀的仪式，正是这一特征铸就了藏戏的灵魂。藏戏形成基础注定要把这种神密感传达给这片同样令世人倍感神密的土地

藏戏的起源是和一个名叫唐东杰布的僧人建筑师分不开的，他为了在雅鲁藏布江上建桥以造福藏民，草创了藏戏班子，用以宣传募捐，教化人们行善捐资建桥，由此他成了藏族人民心中的戏神，藏戏的开山鼻祖。

其实早在唐东杰布之前就盛行一种舞蹈与民歌相结合的歌舞艺术，只不过这种歌舞艺术常常被用于巫术及宗教仪式上进行表演，西藏地区是佛教盛行之地，甚至把佛教演变为藏教，直至后来西藏由奴隶社会进入封建农奴制社会，西藏更成为了政教合一政权形式。歌舞艺术与宗教的相结合促进了歌舞艺术的发展，它也成为了一种为宗教服务的工具，同时歌舞中也必然注入进宗教神秘的色彩。

唐东杰布于藏戏所做的工作是把这种歌舞艺术与宗教仪式进行彻底地剥离，形成以唱为主的戏剧艺术。尽管与宗教仪式进行了剥离，但长期的发展，其神秘色彩早已成为这种艺术的灵魂并和这一艺术融为一体。对此唐东杰布不但没有剔除，反而让其与藏戏结合的天衣无缝。就拿藏戏的服装而言，其服装一般色彩艳丽浓重，注重装饰，常以兽皮、金银、珠宝、象牙、玉石等作装饰，再加上藏族民族服装藏袍的外形设计，怎会不给人一种浓浓的神密色彩呢？

藏戏是一种戴面具表演的剧种，光就戴面具而言，这样的剧种已经非常古老而稀少，它类似于中国古代的跳大神，跳大神是中国古代巫术的一种，其诡谲、神密的形式摄人心魄，藏戏作为寓教化于娱乐的文化传承，虽不再有摄人心魄的玄幻，但其神密感却吸引着观众。

藏戏的面具是靠颜色来区分人物的，不同人物类型的面具有自己的特定颜色，而同一类型人物必然要在颜色略有差异，这一差异必然会造成面具颜色的光怪陆离。这种戴面具的艺术初看之时给一种眼花缭乱之感，日久便会让人不在专注于面孔，而会专注于演员的舞蹈动作及唱腔与唱词，从这个意义上讲，藏戏不是靠脸吃饭的艺术。

藏戏除了这种外型包装服饰、面具等给人以神秘感外，其舞蹈动作与唱腔唱词也同样兼具这一特色。初识藏戏，其舞蹈动作的诡异多变，让你浮想、落空、惊恐、欣安.藏戏的舞蹈动作也如其面具一样，不同类型的人物有不同的舞蹈动作，有着高度规范和程式，它的随意性很小，是娱人性舞蹈，动作表达内容，而对于同一人物，不同的人来表现有其个人风格，正是在这统一与多样的和谐中演绎出不一样的神密，唱腔与唱词与动作相配合给人一种既天簌又净梵的诡密。

藏戏的纯粹与神秘，并没有让藏戏走向狭隘的小圈子，成为特定场合，特定场所演出的高不可攀的贵戏，相反，它既存在于车水马龙的大城市，又流连于吆喝声此起彼伏的集镇，更多的是行走乡村田野，藏戏表演是不分场地的，无论是恢弘华丽的舞台还是青稞摇曳的田间地头，只要有藏民的地方，就会有藏戏。可见藏戏表演有舞台也可，没有舞台也可，藏戏不依赖华丽的舞台，不凭借舞台上炫烂的灯光，更不需要逼真的舞台上背景作渲染，可见，藏戏是非常亲民艺术。藏戏的表演有点类似于我们内地地方年俗表演，基于此，无论藏戏走到那里就像走在藏民心里一样，当然，藏戏并非年俗，它的艺术性是远远超过于年俗的范畴的。另外，藏戏的亲民也是和它的产生与地域有着密不可分的关系。藏戏独立于宗教是十七世纪，为募捐而生，十七世纪的西藏城市并很发达，其募捐的有生力量来自于广大的农村，由于西藏地广人稀，社会生产属于半耕半牧，人们居住地不是很集中，藏戏随便找一块地方，把分散居住的人们聚集在了一起，人们没有了劳作的辛苦，忘记被农奴主剥削的痛苦，相居很远的亲朋好友相聚了，拉着家常，说着心里话，分享着心事，男人们喝着青稞酒，女人们吃着奶茶，临时的帐篷搭起来。藏戏的面具未尝不是适应这样的表演，戴上面具是演戏的，摘下面具端起酒杯是看戏的，一部戏可以演上好几天，只要你爱看，我就狠狠地演呗

藏戏的独特之处还在于藏戏不是特别注重人物的塑造。这因为不同的人物形象具不同的服饰服装，不同大小颜色的面具及相应的舞蹈动作，特定人物更是有特定身份标准，人物一出场，便知他是谁，他是干什么的，他是怎样的我们习惯了其他戏剧从剧情中品读人物的精神实质，个性面貌，而不习惯于一眼看穿人物。其实当你知道人物，你肯定就会注重情节，注重舞姿，注重唱腔与戏词习惯思维局限人的想象，我们现在不难理解一部可以唱好几天的原因了吧！曲折的情节，魔幻式舞蹈倾诉，唱腔唱词的反复吟颂使藏戏不断释放激情，绵绵，汹涌而不绝。

藏戏，你在艺术上独树一帜，藏戏，你在风格上别具一格，你不愧是雪域高原上的一朵奇葩！

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15、作者舒乙笔下的春节和作者斯妤笔下的除夕有什么不同之处？

作者舒乙笔下的春节和作者斯妤笔下的除夕有什么不同之处？

舒乙在旧社会时还年少，看到的春节是解放后人们的面貌，角度不同，写法也不同。

斯妤的《除夕》重点描述了一家人在除夕这一天的忙碌,介绍了闽南的春节习俗,忙碌中透出温馨与喜庆,字里行间流露出对家庭生活的热爱。

16、作者斯妤笔下的除夕和老舍笔下的春节有何不同？

作者斯妤笔下的除夕和老舍笔下的春节有何不同？

老舍大多还是根据时间顺写来写了老北京人所过的春节。

斯妤的《除夕》重点描述了一家人在除夕这一天的忙碌,介绍了闽南的春节习俗,忙碌中透出温馨与喜庆,字里行间流露出对家庭生活的热爱。

17、你是怎样过春节的？用自己的话来说一说

你是怎样过春节的？用自己的话来说一说

例：我每年除夕都和爸爸贴对联，贴窗花，晚上放鞭炮，看春节联欢会，守岁。正月初一早上要吃饺子，给长辈拜年，收压岁钱。

18、作者举例的是按照怎样的顺序写的？

作者举例的是按照怎样的顺序写的？

答：三个事例中提到的科学家发现或者发明的过程都是相同的，都是先偶然发现问题，不断地追问，再进行反复研究和实验，最后解决了问题，得出了结论。

19、你的生活中有与人惜别的经历吗？和同学交流

你的生活中有与人惜别的经历吗？和同学交流

外面的雨还在淅淅沥沥的下。那天是我幼儿园毕业的时候，那天举行了成长之门、舞蹈表演、教师致辞等活动。最终一个环节，教师给我们每一个人都发了一本精美的毕业证书，李教师发证书的时候对每一个同学哽咽着说；孩子们，到了学校，要好好学习，不能像在幼儿园那样调皮了。同学们依依不舍的跟教师们说着再见。我的泪水情不自禁地流了下来，我对平日里最和蔼可亲的李教师说；教师，我必须不会让你失望的！教师轻轻地趴在我耳旁对我说：好！教师的两行热泪流到了我的脸颊，也流进了我的心里。

在最终的时间里，我们又一次给这个以往充满欢声笑语的学校轻轻地说了声；再见。

20、为完成三个不同的任务，你是怎样读这篇文章的？和同学交流。

为完成三个不同的任务，你是怎样读这篇文章的？和同学交流。

任务1：写玩具制作指南，教别人玩这种玩具

毛笔杆锯成寸把长的一截，这就是竹节人的脑袋连同身躯了，在上面钻一对小眼，供装手臂用。再锯八截短的，分别做四肢，用一根纳鞋底的线把它们穿在一起，就成了。锯的时候要小心，弄不好一个个崩裂，前功尽弃。

任务2：体会传统玩具给人们带来的乐趣

还有同学别出心裁，想技高一筹，给竹节人粘上一个橡皮擦雕成的脑袋，做一套纸盔甲。一有机会，便得意扬扬招呼大伙儿来观摩。谁知弄巧成拙，中看不中用，没打几个回合，那粘上的脑袋连盔甲被它自己手里的大刀磕飞了，于是对方大呼胜利。

下课时，教室里摆开场子，吸引了一圈黑脑袋，攒着观战，还跺脚拍手，咋咋呼呼，好不热闹。常要等老师进来，才知道已经上课，便一哄作鸟兽散。

上课了，意兴依然不减，手痒痒的，将课本竖在面前当屏风，跟同桌在课桌上又搏将起来，这会儿，嘴里不便咚锵。

偏偏后面的同学不知趣，看得入了迷，伸长脖子，恨不能从我们肩膀上探过来，被那虎视眈眈的老师看出了破绽。

下课后，眼巴巴看别的同学重新开战，玩得欢，不禁沮丧得要命，便一起悄悄溜到办公室窗户下的冬青丛里转悠，希望老师能像往常一样，把没收的东西扯散了，随手扔出窗外。

蹲着身子，瞪大眼，可一无所获。正悻悻然准备离去，却见同桌趴在窗玻璃旁看得津津有味。

任务3：讲一个有关老师的故事

老师大步流星走过来，怒气冲冲伸手一拂，屏风颓然倒了，一切秘密暴露无遗。不消说，费了许多功夫做出来的，建立了赫赫伟绩，鏖战犹酣的两个竹节人被一把抓去。

只见老师在他自己的办公桌上，玩着刚才收去的那竹节人。双手在抽屉里扯着线，嘴里念念有词，全神贯注，忘乎所以，一点儿也没注意到我们在偷看。

他脸上的神情，跟我们玩得入迷时一模一样。

21、课文描写的傍晚和早晨两次看到“鸟的天堂”的情景有何不同？

课文描写的傍晚和早晨两次看到鸟的天堂的情景有何不同？

参考答案：作者两次去鸟的天堂，第一次是在黄昏，鸟都栖息了，因此作者着重描写了鸟的天堂本身大榕树的奇特景象，这是静态描写；第二次是在第二天早晨，作者着重写了天堂里的居民鸟热闹活动的景象，这是动态描写。