老师的断想——河北语文教师陈宝贵

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甲骨文的“老”字，是一个老人佝偻着，头发稀疏；故本义为年长的人，后引申为陈旧、果实、有经验、尊称等意；而“师”字，《说文》曰：从币。孔广居《说文疑疑》中说：俗作堆，集聚也。聚则众，散则寡，故有众意；币俗作匝，周遍也，寡则不周，故匝亦有众意。必有长以率之教之，故又为师长字”。至此，我才弄明白，汉字把“老师”合为一词的原因。也就是，聚集在一块的人中，有经验、能够“率之教之”的人，则为老师。
这里很明显规定了作为“老师”的两个条件:一是能“率之”；二是能“教之”。能“率之”要有经验、有能力、还要有品德；能“教之”要有知识、有技能、还要有智慧。两者缺一，则不能称之为“老师”,也不能为师。
2、  “老”，有人感到魅力非凡，有人感到令人生厌，比如人们称掌管经营大权的人为“老板”，旧时还称达官贵人为“老爷”，称佛门高僧或体坛名将为“老宿”。又如，称船上舵手为“老大”，称办事利落为“老手”，称拳法精湛为“老拳”；人们说不中用的人为“老朽”，人们蔑视的人称“老家伙”，人们讨厌的人骂他为“老不死”；对喋喋不休的老人称“倚老卖老”，没有生机活力了说“老气横秋”、“未老先衰”，对老了还好色的人称为“老不正经”等等。说这些，目的是说，老字独特，有其文化厚度。
作为老师的“老”，不仅意味着经验和阅历，还显示出一种气度和境界。而我总感觉，老师之“老”，还给人一种庄严、神圣感。
人们不是称孔子为至圣先师吗？一日为师，终身为父，这是多么庄重、盛大的事情。老师地位的崇高不应该以成年人的眼光，世俗者的眼光来看待的，而应以少年的眼光来看、少年的心灵来感受的。
当一个幼儿，一个少年，走进校门，进入班级后，他把他的阿姨、老师是当做一尘不染，闪动着圣洁之光的人来看待的，当做高于父母、爷爷奶奶的人来看待的，什么“俺老师说了”，老师说的就是圣旨，就是命令。所以，作为一个老师，至高的境界，也应该追求自己的“圣洁”，自己的美丽，自己的庄严。那种流于世俗、同于世俗、合污于世俗的言行是不适应老师这一庄严的身份的。
建立一种高尚的文化，引领我们的青少年追求崇高、走向崇高，首先我们要崇高。低下和卑污的泥土，是开不出崇高之花的。 3   老师之“老”，我总感到一种沉甸甸的责任。这责任重千钧，就是整个地球的重量也不及它的千分之一、万分之一。杜威说：“教师是真正上帝的代言人者，真正天国的引路人。”这重量有时使人望而却步，有时使人心焦气短，有时使人奋发和昂扬。
责任第一位任务是让学生“成人”，就是说要让学生成为一个好人。什么是好人呢？就是有道德。什么是道德呢？ 道德总是在和人与人之间的交往中呈现出来，人和社会、群体的关系中呈现出来。从这个角度说，有德，首先要尊重别人、尊重这个社会的规范。我们古人所说的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”就是很好的说明。
比如我们的学生，在教室这个群体学习的场合，能够尊重群体的利益，做到上课认真听讲，自习不大声喧哗，这就是有德，因为他遵守了群体的规范。有人把世上之人分为四类：无私奉献，造福人类，为理想和信仰奋斗终生的是伟人或圣人，他们代表的是道德的最高境界；讲文明，懂礼貌，爱国家，爱亲人，诚实守信，与人为善，恪守社会公德的是好人；遵纪守法，碌碌无为，不求有功，但求无过的是凡人或庸人；违法乱纪，伤害他人，危害社会的是坏人。我说任何人都可以能够做圣人，这就看一个人的意志和修为。但，无论如何不能做坏人。
但当下，我们老师不少没有承担这个责任，教书不管育人，有的自身还违反道德，比如不尊重学生，想尽千方百计利用手中的“权力”、权威及冠冕堂皇的理由向学生讨钱等等。当我们失去我们应有的德性的时候，让我们担当育人的责任则是不可能的了。
所以说，要育人，自己必须是一个有道德的人，这里没有一点回旋的余地。不要认为自己教了多少年的书，就似乎站在了立人的高地上。老师，做一个“有德之人”则是最好的立人教育。
4  老师应该是独立的，因为我们从事的事业本质是一种创造性工作。
   张中行认为：人若是只遵命，上面说什么就听什么，当然就产生不了大家。当下老师们独立精神受三种思想的阻遏。
一是官本位思想。读书当官，当官读书，从来没有在老师行业中绝迹。本来业务水平较好，业务潜质较强的老师，如果继续探索，便有可能在教育教学中做出较大的成就，就是因为稍微突出一点、好一点便极力想弄个一官半职，结果在繁杂的事物中磨钝了思想，淹息了进取的锐气，最后一事无成。
二是一切向钱看的思想。不少老师业务水平较高，但是在金钱利益的诱惑下，学习工作基本上成了应付，基本上是“骑毛驴”的状态，节假日更是“云”上、地上忙的不亦乐乎，没有了读书、学习的时间，一时的小利遮蔽了未来的发展，最终在肤浅的教育生涯中度过一生。三是应试思想。应试本无错，错在教学的一切都是为分数。对学生的思想的发展、素养的提升则不管不顾，自己也在“做题、讲题”的循环中，清水煮青蛙般地耗尽生命的“元气”。   当下的时代是一个伟大的时代。作为老师，要有一种宏大的胸魄，先前看，向高处看，不汲汲于世功，不戚戚于私利，特立独创，把自己的发展和时代的需要结合起来，立定脚跟，以自由之心灵，创造教育之新伟业。
5、  爱是教师的一面旗帜。这旗帜鲜艳、唯美，烈烈扬扬，光芒四射。
   没有爱就没有教育，真爱产生真教育，大爱产生大教育。
   今天读王君的《作文教学一路修行》，里面提到《创新作文》执行主编彭治旗老师给她的一封让她感动的信：“一个能够把视线朝向滚滚红尘，从小就能够感受红尘之中冷暖的孩子，是保持了生命本色和写作本色的孩子。这样的孩子，是我理想中真正的‘才子才女’。向这样的孩子致敬。心灵感应来了，我瞬间被镇住了，甚至有种歇斯底里、流泪高呼的冲动。”
从向“孩子致敬”，到“歇斯底里、流泪高呼”，这便是从灵魂中发出的爱，这种爱是情不自禁的、自觉的，这种爱来自于一个老师的职业修炼，来自于一个老师宽阔无比的心胸，来自对孩子成长的大喜悦。我们也经常有这种感觉，我们也经常被学生的某种表现所击倒。苏霍姆里斯基说：“一个好老师意味着什么？首先意味着他热爱孩子，感到跟孩子交往是一种乐趣，相信每个孩子都能成为一个好人，善于跟他们交朋友，关心孩子的快乐和悲伤，了解孩子的心灵，时刻不忘记自己也曾是个孩子。”这是好老师的条件，也是有无爱心，如何展示爱心的条件。
  老师的爱不是用来表演的，她是自然、平静地从灵魂里流出的。而我们真正做到苏霍姆里斯基所说的“好老师”，那一定便是大爱淋漓的老师了。
 6   个性是老师的脊骨,我们有个性吗？
当我们唯书、唯上的时候，我们的个性就没有了；当我们的教学活动一切为了应试的时候，我们的个性也就没有了；我们的一切行为都为利为“益”的时候，我们的个性也就没有了。
个性是高贵不妥协的精神，是高尚的道德风骨。是知识滋养出的闪光的灵魂；个性是“心生”而出的壮苗，是“虎踞龙盘”的山峦，是俗风尘世中的金玉。没有个性就没有创造，没有个性就少了丰富，少了独异的风采。历史的轨迹是个性的铿锵步伐，这现实的美好是个性魅惑的奇彩，未来的梦想是个性非凡的创造。世界的多彩是个性世界的映现，个性世界的映现是教育个性的映现，教育个性的映现，是老师个性的凝聚，一切的个性都在这里，一切个性多是教育独异而丰赡的奇迹。
   我们要优秀吗？那么，请保持我们的个性；我们要超越吗？那么，请发挥我们的个性；我们要贡献吗？请涵养我们的个性。没有个性就是平庸，老师的平庸就是教育的平庸，就是未来的平庸。
我们的平庸表现在喜走老路，不走异路；我们的平庸，以安逸现状为荣，而不移开拓进取为荣；我们的平庸善于人云亦云，而不敢大胆改革和修正；我们的平庸是遇到困难不想方设法，而是归因外在而不知反思。被世俗淹没了，教育就下沉了；被名利绑架了，教育就钝滞了；混同于一般而沾沾自喜了，教育就萎缩了。而唯有举起创造的旗帜，展示丰满的个性，我们才会创造一个不一样的自己，也创造一个不一样的教育。
  学生说，老师看你的样子，只会给我们将死知识；家长说，老师，你怎么这样，我的孩子越来越憨；社会说，老师你的精神追求是什么？孩子怎么没有了高远的理想。我们的知识是活的吗？是不断补充流动的吗？我们的教育是灵动智慧的吗？我们的方法是灵活多变的吗？我们有高远的理想吗？我们有教育的大情怀吗？一切一切，我们有坚强的个性风骨吗？我们具有开创的个性并有实施个性教育也即创造教育的方式方法吗？
  我们有了一切都有了，我们丰富了一切都丰富了，我们真正个性了教育就有个性了，世界也真正是创造的世界了。