什么样的人可以为师《论语》读后感

更新时间：2018-12-02 11:36:22

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子曰：“温故而知新，可以为师矣” 什么人可以做老师？孔子的回答没有婆婆妈妈，没有引经据典，没有意识形态的论述，只一句话，斩钉截铁，掷地有声“温故而知新”。
“温故”是一种态度，一种过程，一种素质；“温”为温习，它需要耐心，需要毅力，需要等待；“知新”是一种结果，一种收获，也是一种接续。“知”这里是新知，新感、新超越。“温故”是对所学的尊重、深化；“知新”是“温故”后的发现、新解。其实这里提出的是为师的两个条件。
问题是为什么“温故而知新”，就可以为师了呢？我们知道老师的职业是比较特殊的，他的特点按照荀子的说法是“传道受业解惑”，如何传道受业解惑呢？传道你首先要知“道”，这个“知”也不是一般表面的知，而应是全知、深知、细知，就如我们平常所说的，不仅知其然，还要知其所以然。除此之外，对所知还要做到能“举一反三”，“由三归一”；能化抽象为具体，由具体变抽象；能化繁为简，还要能以简驭繁；只是仅仅“知”了、懂了还是不行，还要对知识进行消化，使所知知识融入自己的知识结构中，真正化为自己的知能；这样还不行，这些只是传授“准确”的功夫，也就是“真知”的功夫；作为老师知识的传授在“准确”之外，还应追求生动、新颖、活泼，让学生知之、乐之、好之，达到这一点，对知识必须有新发现、新见解，这是生动、新颖、活泼的基础。达到这些，必须有“温故”之功，必须在咀嚼、软磨硬泡中达到通透，达到上下天光，达到上穷碧落下黄泉，此处茫茫皆看见。不如此，就会昏昏，就会闷闷，而想使人昭昭那是不可能的。这也是对老师的特殊要求吧。
在我们为师的队伍中，有不少这样的老师，看起来其用功甚大，其用力甚强，其用时甚长，但其效果甚微，效率甚低，什么原因呢？自己的真功力欠缺，也就是不能达到“温故”“知新”的境界。读书在于创造，为师不能照本学科，要在“温故”中有所发现。不能“温故”所知知识只是皮毛，更不用说融会贯通了。当下，不少老师似乎在“学新”上很用力，而对经典的东西，打底的东西，或知之甚少，或只知皮相。教书但没有真正地读几本书，哪怕是专业的书籍，更不用说用功钻研经典了。面对人心的浮躁，快餐文化的侵蚀，有不少专家学者提倡老师要啃几本“难啃”的书——教育经典名著。“阅读在某种程度上而言就如吃东西，读那些通俗易懂的文字如喝粥，几乎不用咀嚼就可以喝下去，这样读着读着，‘牙齿’的咀嚼功能慢慢衰减了，‘肠胃’的消化功能也慢慢退化了，于是稍微吃一点需要咀嚼的东西，不仅会感觉牙口吃不消，肠胃也撑不住。好嚼的东西，吃起来固然方便，但总是吃那些并不是件好事，得不到咀嚼的喜悦不说，身体也会受到影响。同理，无需推敲的阅读，也就难以体会阅读的乐趣，甚至还容易心生厌倦。一个阅读者，总是选择‘读得懂’的文字阅读，思维就会一直在低层次上徘徊”。经典是我们文化的根，是我们精神的血脉，一个不对本民族的经典不进行阅读，不断“温故”的人，对民族文化的了解是不健全的，是不会有多么深刻的眼光的；一个对世界经典不进行阅读，不断“温故”的人，对世界文化的了解是不健全的，是不会有多么宽阔的视野的，其“知新”的能力也不会多强的。优秀的老师，都是用经典文化“浸泡”的人，是热爱学习、善于学习的人，是对知识、自然、人生有深刻体会的人，是能够把知识变成智慧的人，是能够不断有新发现、具有较强“知新”之创造力的人，是知识之根扎的深远的人，而这些都和“温故而知新”相联系。“温故”是为师的重要前提，“知新”是为师的必要条件。
对于“温故而知新”，朱熹的解释为：“故者，旧所闻。新者，今所得。言学能时习旧闻，而每有新得，则所学在我，而其应不穷，故可以为人师。若夫记问之学，则无得于心，而所知有限，故学记讥其‘不足以为人师’，正与此意互相发也。”《论语集注》）朱熹的解读同样着眼于教育学的解读，把“温故而知新”视为为师的重要条件，这是正确的。